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अमृत बाणी हर हर तेरी सुण सुण होवै परम गत मेरी अमृत बाणी हर हर तेरी… जलन बुझी सीतल होए मनुआ सतगुर का दर्शन पाए जीओ अमृत बाणी… सूख भया दुख दूर पराना संत रसन हर नाम वखाना जल थल नीर भरे सर सुभर बिरथा कोए न जाए जीओ अमृत बाणी हर हर तेरी… दया धरी तिन सिर्जनहारे जीया-जंत सगले प्रतिपारे मेहरवान किरपाल दयाला सगले तृप्त अघाए जीओ अमृत बाणी हर हर तेरी… वन तृण तृभवन कीतोन हरेया करणहार खिन भीतर करेया गुरमुख नानक तिसे अराधे मन की आस पुजाये जीओ अमृत बाणी हर हर तेरी…   अमृत ​​बाणी हर हर तेरी – Amrit baani har har teri

हे शम्भु बाबा मेरे भोलेनाथ तीनो लोक में तू ही तू श्रद्धा सुमन मेरा मन बेलपत्री जीवन भी अर्पण कर दू जग का स्वामी है तू अंतरयामी है तू मेरे जीवन की अनमिट कहानी है तू तेरी शक्ति अपार तेरा पावन है द्वार तेरी पूजा मेरा जीवन आधार धुल तेरे चरणों की लेकर जीवन को साकार किया हे शिव शंकर मेरे भोलेनाथ … तीनो लोक में तू ही तू मन में है कामना और कुछ जानू ना जिंदगी भर करू तेरी आराधना सुख की पहचान दे तू मुझे दे प्रेम सबसे करू ऐसा वरदान दे तूने दिया बल निर्बल को अज्ञानी को ज्ञान दिया हे शिव शंकर मेरे भोलेनाथ.. हे शम्भु बाबा मेरे भोलेनाथ तीनो लोक में तू ही तू श्रद्धा सुमन मेरा मन बेलपत्री जीवन भी अर्पण कर दू   हे शम्भु बाबा मेरे भोलेनाथ – He shambhu baaba mere bholenaath

जोआब और अब्नेर की कहानी बाइबिल के पुराने नियम में पाई जाती है, विशेष रूप से 2 सैमुअल और 1 किंग्स की किताबों में। योआब और अब्नेर राजा डेविड के शासनकाल के दौरान प्रमुख व्यक्ति थे, और उनकी बातचीत उनके समय की राजनीतिक और सैन्य घटनाओं से जुड़ी हुई है। इस्राएल के पहले राजा शाऊल की मृत्यु के बाद, डेविड को यहूदा के नए राजा के रूप में नियुक्त किया गया था। अब्नेर, जो शाऊल का चचेरा भाई और उसकी सेना का सेनापति था, ने शेष इस्राएल (यहूदा को छोड़कर) पर राजा के रूप में शाऊल के पुत्र ईश-बोशेत का समर्थन किया। इससे राज्य विभाजित हो गया और दाऊद ने यहूदा में शासन किया और ईश-बोशेत ने उत्तरी जनजातियों पर शासन किया। डेविड और ईश-बोशेथ की सेनाओं के बीच लंबे समय तक चलने वाले युद्ध के दौरान, अब्नेर ने निष्ठा बदलने और पूरे देश पर सही राजा के रूप में डेविड का समर्थन करने का फैसला किया। वह दाऊद से मिला और उसके साथ समस्त इस्राएल को दाऊद के शासन के अधीन लाने की वाचा बाँधी। योआब, जो दाऊद का भतीजा और उसकी सेना का सेनापति था, अब्नेर की वफादारी में अचानक बदलाव से खुश नहीं था। योआब का अब्नेर से व्यक्तिगत प्रतिशोध था क्योंकि अब्नेर ने पिछली लड़ाई में योआब के भाई असाहेल को मार डाला था। अब्नेर और दाऊद के बीच एक निजी मुलाकात का लाभ उठाते हुए, योआब ने गुप्त रूप से अब्नेर को हेब्रोन वापस ले लिया। एक बार, योआब ने दोस्ती में अब्नेर को गले लगाने का नाटक किया और फिर अपने भाई की मौत का बदला लेने के लिए उसे चाकू मार दिया। जब दाऊद ने अब्नेर की हत्या के बारे में सुना, तो उसे बहुत दुःख हुआ और उसने सार्वजनिक रूप से योआब और उसके भाइयों की उनके विश्वासघाती कृत्य के लिए निंदा की। डेविड ने सार्वजनिक रूप से अब्नेर के लिए शोक व्यक्त किया, यह स्वीकार करते हुए कि वह एक महान नेता थे जिनकी दुखद मृत्यु हो गई। दाऊद की निंदा के बावजूद, योआब दाऊद की सेना का सेनापति बना रहा। हालाँकि, उसके कार्य पूरे शासनकाल में डेविड के लिए समस्याएँ पैदा करते रहे। बाद में डेविड के जीवन में, योआब सुलैमान के स्थान पर अदोनिय्याह (डेविड के बेटे) को सिंहासन पर बिठाने की साजिश में शामिल था, जिसके कारण राजा सोलोमन के आदेश पर योआब को फाँसी दे दी गई। जोआब और अब्नेर की कहानी उन जटिलताओं और सत्ता संघर्षों को दर्शाती है जो अक्सर राजनीति और सैन्य मामलों में उत्पन्न होती हैं। यह बदले के परिणामों और नेतृत्व के महत्व पर भी प्रकाश डालता है जो व्यक्तिगत प्रतिशोध के बजाय एकता और मेल-मिलाप चाहता है। अपने समय की अशांत घटनाओं में अपनी भूमिकाओं के बावजूद, जोआब और अब्नेर दोनों ने राजा डेविड के शासनकाल के दौरान इज़राइल के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं।   योआब और अब्नेर की कहानी – Story of joab and abner

पंचांग के अनुसार सालभर में 24 एकादशी पड़ती हैं। महीने में 2 एकादशी के व्रत रखे जाते हैं जिनमें से एक कृष्ण पक्ष और दूसरा शुक्ल पक्ष में रखा जाता है। इस महीने कृष्ण पक्ष में अजा एकादशी पड़ रही है। मान्यतानुसार इस एकादशी को जया एकादशी भी कहते हैं। एकादशी के व्रत में भगवान विष्णु की मान्यतानुसार पूजा-आराधना की जाती है।  पंचांग के अनुसार, भाद्रपद के कृष्ण पक्ष में पड़ने वाली एकादशी को अजा एकादशी कहते हैं। इस बार एकादशी की तिथि 9 सितंबर की शाम 7 बजकर 17 मिनट से शुरू हो रही है और 10 सितंबर रात 9 बजकर 29 मिनट पर इसका समापन हो जाएगा। उदया तिथि के अनुसार अजा एकादशी का व्रत 10 सितंबर के दिन ही रखा जाना है। इस बार अजा एकादशी के दिन दो बेहद ही खास योग बन रहे हैं। पहला योग है रवि पुष्य योग और दूसरा है सर्वाद्ध सिद्धि योग। वहीं, अजा एकादशी के शुभ मुहूर्त की बात करें तो पूजा का शुभ मुहूर्त 10 सितंबर की सुबह 2 बजकर 37 मिनट से दोपहर 12 बजकर 18 मिनट तक है। इसे एकादशी की पूजा का सबसे शुभ मुहूर्त माना जा रहा है। इसके अतिरिक्त 11 सितंबर की सुबह 6 बजकर 4 मिनट से 8 बजकर 33 मिनट तक व्रत पारण का शुभ मुहूर्त है। एकादशी की सुबह स्नान पश्चात स्वच्छ वस्त्र धारण किए जाते हैं और फिर एकादशी व्रत का संकल्प लिया जाता है। घर के मंदिर को साफ करके भगवान विष्णु की मूर्ति या प्रतिमा स्थापित की जाती है। व्रत सामग्री में नारियल, सुपारी, फल, लौंग, अगरबत्ती, घी, पंचामृत, तेल का दीया और फूल आदि शामिल किए जाते हैं। इसके बाद आरती की जाती है और विष्णु भगवान को भोग लगाया जाता है। इस दिन तुलसी की भी खास पूजा की जाती है। माना जाता है कि अजा एकादशी की पूजा करने पर भक्तों को पापों से मुक्ति मिलती है और उनकी सभी मनोकामनाओं को श्री हरि सुनते हैं। कहते हैं इस व्रत की कथा सुनना और व्रत रखना अश्वमेघ यज्ञ जितना महत्व रखता है। (Disclaimer: यहां दी गई जानकारी सामान्य मान्यताओं और जानकारियों पर आधारित है।)   जानिए किस दिन रखा जाएगा अजा एकादशी का व्रत, किस मुहूर्त में करें भगवान विष्णु की पूजा – Know on which day aja ekadashi fast will be observed, at which time worship lord vishnu.

सलीम चिश्ती दरगाह, जिसे शेख सलीम चिश्ती की दरगाह के रूप में भी जाना जाता है, भारत के आगरा के पास फ़तेहपुर सीकरी में स्थित एक प्रतिष्ठित सूफ़ी दरगाह है। यह मुगल काल के दौरान चिश्ती संप्रदाय के प्रसिद्ध सूफी संत शेख सलीम चिश्ती की स्मृति को समर्पित है। दरगाह भारत के सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों में से एक है और मुगल वास्तुकला का एक प्रमुख उदाहरण है। शेख सलीम चिश्ती का जन्म 1478 में सूफियों के चिश्ती परिवार में हुआ था। वह भारत में सूफीवाद के चिश्ती आदेश के संस्थापक ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती के वंशज थे। सलीम चिश्ती एक श्रद्धेय सूफी संत बन गए जो अपनी धर्मपरायणता, ज्ञान और चमत्कारों के लिए जाने जाते थे। सबसे महान मुगल शासकों में से एक, सम्राट अकबर के शासनकाल के दौरान दरगाह को अत्यधिक प्रसिद्धि मिली। सलीम चिश्ती अकबर के आध्यात्मिक मार्गदर्शक थे और बादशाह उनका बहुत सम्मान करते थे। ऐसा कहा जाता है कि अकबर ने एक उत्तराधिकारी के लिए सलीम चिश्ती का आशीर्वाद मांगा था, और जब उनके बेटे जहांगीर के जन्म के साथ उनकी प्रार्थनाओं का उत्तर दिया गया, तो उन्होंने कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में दरगाह के चारों ओर फतेहपुर सीकरी शहर का निर्माण किया। दरगाह परिसर का निर्माण 1571 में शुरू हुआ और 1580 में पूरा हुआ। परिसर में विभिन्न संरचनाएं शामिल हैं, जिनमें सलीम चिश्ती का केंद्रीय मकबरा सबसे प्रमुख है। वास्तुकला मुगल शैली को दर्शाती है, जो जटिल संगमरमर के काम, नाजुक नक्काशी और फारसी और भारतीय डिजाइन तत्वों के मिश्रण की विशेषता है। सलीम चिश्ती की दरगाह को आध्यात्मिक महत्व का स्थान माना जाता है, और हिंदू और मुस्लिम सहित विभिन्न पृष्ठभूमि के लोग आशीर्वाद लेने, प्रार्थना करने और मन्नतें मांगने के लिए आते हैं। ऐसा माना जाता है कि संत की समाधि भक्तों की मनोकामना पूरी करने की शक्ति रखती है। फ़तेहपुर सीकरी में बुलंद दरवाज़ा भी है, जो अकबर द्वारा गुजरात में अपनी सैन्य जीत की याद में बनवाया गया एक विशाल प्रवेश द्वार है। यह दुनिया के सबसे भव्य और ऊंचे प्रवेश द्वारों में से एक है। सलीम चिश्ती दरगाह सहित फ़तेहपुर सीकरी को इसके ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व को पहचानते हुए 1986 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया था। सलीम चिश्ती दरगाह भारत में एक महत्वपूर्ण तीर्थस्थल और धार्मिक सद्भाव का प्रतीक बनी हुई है। यह एक ऐसा स्थान है जहां विभिन्न धर्मों के लोग श्रद्धेय सूफी संत को सम्मान देने और आध्यात्मिक सांत्वना पाने के लिए एक साथ आते हैं।   सलीम चिश्ती दरगाह का इतिहास – History of salim chishti dargah

हनुमंतल जैन मंदिर, जिसे हनुमंतल बड़ा मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, भारत के मध्य प्रदेश के जबलपुर में स्थित एक महत्वपूर्ण जैन मंदिर है। यह जैन धर्म के पहले तीर्थंकर भगवान आदिनाथ को समर्पित है।  हनुमंतल जैन मंदिर का निर्माण 17वीं शताब्दी की शुरुआत में गोंडवाना राजवंश की रानी दुर्गावती के शासनकाल के दौरान किया गया था। रानी दुर्गावती कला और धर्म के संरक्षण के लिए जानी जाती थीं और उन्होंने इस मंदिर के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। मंदिर परिसर मूल रूप से सात मंदिरों का एक समूह था, लेकिन आज, उनमें से केवल कुछ ही बचे हैं। मंदिर परिसर वास्तुशिल्प शैलियों के मिश्रण को दर्शाता है, जिसमें राजपूत और मुगल वास्तुकला के तत्व शामिल हैं। मंदिर के शिखर (शिखर) अपनी जटिल नक्काशी और स्थापत्य भव्यता के लिए विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। हनुमंतल जैन मंदिर के मुख्य देवता भगवान आदिनाथ हैं, जिन्हें जैन धर्म में पहला तीर्थंकर और एक महत्वपूर्ण व्यक्ति माना जाता है। भक्त मंदिर में प्रार्थना करने, अनुष्ठान करने और आध्यात्मिक शांति पाने के लिए आते हैं। पिछले कुछ वर्षों में, मंदिर के ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व को संरक्षित करने के लिए इसका नवीनीकरण और जीर्णोद्धार किया गया है। सरकार और विभिन्न संगठनों ने मंदिर के रखरखाव में योगदान दिया है। यह मंदिर जैन समुदाय के लिए अत्यधिक धार्मिक महत्व रखता है, और यह तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को समान रूप से आकर्षित करता है। यह जैनियों के लिए पूजा और ध्यान का स्थान और आगंतुकों के लिए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रुचि का स्थान है। मंदिर विभिन्न जैन त्योहारों और समारोहों का केंद्र है, जिसमें पर्युषण पर्व भी शामिल है, जो एक महत्वपूर्ण वार्षिक जैन त्योहार है जिसमें आत्मनिरीक्षण, उपवास और धार्मिक प्रवचन शामिल हैं। हनुमंतल जैन मंदिर अपने ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व के कारण एक विरासत स्थल के रूप में पहचाना जाता है। यह जबलपुर की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत और भारत में धार्मिक विविधता का प्रमाण है। हनुमंतल जैन मंदिर जबलपुर में एक महत्वपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक स्थल बना हुआ है, जो इस प्राचीन जैन मंदिर के समृद्ध इतिहास और स्थापत्य सौंदर्य की खोज में रुचि रखने वाले भक्तों और पर्यटकों दोनों को आकर्षित करता है।   हनुमंतल जैन मंदिर का इतिहास – History of hanumantal jain temple

मंगल की सेवा सुन मेरी देवा , हाथ जोड़ तेरे द्वार खड़े। पान सुपारी ध्वजा नारियल ले ज्वाला तेरी भेंट करें। सुन जगदम्बे कर न विलम्बे, संतन के भडांर भरे। सन्तान प्रतिपाली सदा खुशहाली, जै काली कल्याण करे । बुद्धि विधाता तू जग माता , मेरा कारज सिद्ध करे। चरण कमल का लिया आसरा, शरण तुम्हारी आन पड़े। जब जब भीर पड़ी भक्तन पर, तब तब आय सहाय करे। बार बार तै सब जग मोहयो, तरूणी रूप अनूप धरे। माता होकर पुत्र खिलावे, कही भार्या भोग करे॥ संतन सुखदायी,सदा सहाई , संत खड़े जयकार करे । ब्रह्मा ,विष्णु,महेश फल लिए भेंट देन सब द्वार खड़े| अटल सिहांसन बैठी माता, सिर सोने का छत्र धरे ॥ वार शनिचर कुंकुमवरणी, जब लुकुण्ड पर हुक्म करे । खड्ग खप्पर त्रिशुल हाथ लिये, रक्त बीज को भस्म करे। शुम्भ निशुम्भ क्षणहि में मारे , महिषासुर को पकड़ धरे ॥ आदित वारी आदि भवानी , जन अपने को कष्ट हरे । कुपित होकर दानव मारे, चण्ड मुण्ड सब चूर करे ॥ जब तुम देखी दया रूप हो, पल मे सकंट दूर टरे। सौम्य स्वभाव धरयो मेरी माता , जन की अर्ज कबूल करे ॥ सात बार की महिमा बरनी, सब गुण कौन बखान करे। सिंह पीठ पर चढी भवानी, अटल भवन मे राज्य करे ॥ दर्शन पावे मंगल गावे , सिद्ध साधक तेरी भेट धरे । ब्रह्मा वेद पढे तेरे द्वारे, शिव शंकर हरी ध्यान धरे ॥ इन्द्र कृष्ण तेरी करे आरती, चॅवर कुबेर डुलाय रहे। जय जननी जय मातु भवानी , अटल भवन मे राज्य करे ॥ सन्तन प्रतिपाली सदा खुशहाली, मैया जै काली कल्याण करे।   श्री महाकाली की आरती – Aarti of shri mahakali

अबशालोम की हार की कहानी बाइबिल के पुराने नियम में पाई जाती है, विशेष रूप से 2 सैमुअल की पुस्तक, अध्याय 15 से 18 में। यह राजा डेविड के बेटे अबशालोम के अपने पिता के शासन के खिलाफ विद्रोह और अबशालोम के अंतिम दुखद अंत का वर्णन करती है।  अबशालोम राजा डेविड के पुत्रों में से एक था और अपनी सुंदर उपस्थिति और करिश्माई व्यक्तित्व के लिए जाना जाता था। वह अपने पिता के शासन से असंतुष्ट हो गया और उसने सिंहासन पर कब्ज़ा करने की कोशिश की। अबशालोम ने चतुराई से लोगों का दिल जीतने की योजना बनाई, खुद को न्याय के लिए एक चैंपियन के रूप में स्थापित किया और अपने पिता की तुलना में उनकी जरूरतों के प्रति अधिक सहानुभूति रखने का नाटक किया। अबशालोम को धीरे-धीरे इज़राइल के कई प्रभावशाली लोगों का समर्थन प्राप्त हुआ, जिसमें राजा डेविड के कुछ सलाहकार भी शामिल थे। उन्होंने डेविड के अधिकार के लिए एक बड़ी चुनौती पैदा करते हुए, लोगों के बीच एक महत्वपूर्ण अनुयायी भी जुटा लिया। जैसे ही अबशालोम के विद्रोह ने गति पकड़ी, राजा डेविड को एहसास हुआ कि शहर में सीधे संघर्ष और रक्तपात से बचने के लिए उसे यरूशलेम से भागने की जरूरत है। डेविड ने अपने वफादार अनुयायियों के साथ शहर छोड़ दिया और यरूशलेम के बाहर शरण ली। एप्रैम के जंगल में दाऊद की सेना और अबशालोम की सेना के बीच टकराव चरम पर पहुंच गया। दाऊद द्वारा अपने कमांडरों को अबशालोम के साथ नरमी से पेश आने के निर्देश के बावजूद लड़ाई हुई। अबशालोम की मृत्यु: युद्ध के दौरान जब अबशालोम अपने खच्चर पर सवार हो रहा था तो उसके बाल एक पेड़ की शाखाओं में फंस गये। वह कमज़ोर और असहाय होकर बीच हवा में लटका हुआ रह गया था। दाऊद के योआब नाम के एक आदमी ने उसे इस अवस्था में पाया और, अबशालोम की जान बख्शने के दाऊद के आदेश के बावजूद, योआब ने उसे मार डाला। जब अबशालोम की मृत्यु की खबर दाऊद तक पहुंची, तो वह टूट गया और अपने बेटे के लिए बहुत दुखी हुआ। अबशालोम के विद्रोह के बावजूद, दाऊद उसे अपने बेटे के रूप में प्यार करता था और उसकी हानि पर शोक मनाता था। अबशालोम के विद्रोह को दबाने के बाद, दाऊद यरूशलेम लौट आया, जहाँ उसे राजा के रूप में बहाल किया गया। अबशालोम की हार की कहानी विद्रोह के परिणामों और पारिवारिक रिश्तों की जटिलताओं के बारे में एक सतर्क कहानी के रूप में कार्य करती है। यह राजा डेविड के शासनकाल के दौरान उनके सामने आने वाली चुनौतियों और परीक्षणों और उनके बेटे अबशालोम के विद्रोह और नुकसान के कारण उनके द्वारा अनुभव किए गए गहरे दुःख पर प्रकाश डालता है। यह बुद्धिमान और न्यायपूर्ण नेतृत्व के महत्व और एक राज्य के भीतर सत्ता संघर्ष के प्रभाव को भी रेखांकित करता है।   अबशालोम की हार की कहानी – The story of absalom’s defeat

लक्ष्मीनारायण मंदिर, जिसे बिड़ला मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, भारत के नई दिल्ली में स्थित एक प्रसिद्ध हिंदू मंदिर है। यह भगवान विष्णु, जिन्हें नारायण भी कहा जाता है, और उनकी पत्नी देवी लक्ष्मी को समर्पित है।  लक्ष्मीनारायण मंदिर का निर्माण उद्योगपति और परोपकारी बलदेव दास बिड़ला और उनके बेटों, जुगल किशोर बिड़ला और रामेश्वर दास बिड़ला द्वारा शुरू किया गया था। मंदिर की आधारशिला 1933 में महात्मा गांधी ने रखी थी। मंदिर का निर्माण छह साल में हुआ था और इसका उद्घाटन महात्मा गांधी ने इस शर्त पर किया था कि सभी जाति के लोगों को मंदिर में प्रवेश की अनुमति होगी। लक्ष्मीनारायण मंदिर अपनी स्थापत्य सुंदरता और भव्यता के लिए प्रसिद्ध है। इसका निर्माण हिंदू मंदिर वास्तुकला की नागर शैली में किया गया था, जो इसके ऊंचे शिखरों और जटिल नक्काशी की विशेषता है। मंदिर परिसर में कई मंदिर और एक बड़ा प्रांगण शामिल है। मुख्य मंदिर में भगवान नारायण और देवी लक्ष्मी की मूर्तियाँ हैं, जबकि अन्य मंदिर भगवान शिव, भगवान कृष्ण और अन्य देवताओं को समर्पित हैं। मंदिर का बाहरी भाग रामायण और महाभारत के प्रसंगों सहित हिंदू पौराणिक कथाओं के विभिन्न दृश्यों को दर्शाती जटिल नक्काशीदार मूर्तियों से सुसज्जित है। मंदिर के निर्माण में इस्तेमाल किया गया सफेद संगमरमर इसकी सुंदरता को बढ़ाता है और इसे एक प्राचीन स्वरूप देता है। लक्ष्मीनारायण मंदिर हिंदू धर्म के अनुयायियों के लिए पूजा और भक्ति का स्थान है। यह भक्तों और पर्यटकों को समान रूप से आकर्षित करता है जो यहां प्रार्थना करने और इसकी स्थापत्य सुंदरता की प्रशंसा करने आते हैं। यह भगवान विष्णु और देवी लक्ष्मी को समर्पित है, जो धन और समृद्धि का प्रतीक है। भक्त वित्तीय कल्याण और सफलता के लिए आशीर्वाद मांगते हैं। अपने औद्योगिक और व्यावसायिक कौशल के लिए जाने जाने वाले बिड़ला परिवार का परोपकार का एक लंबा इतिहास रहा है। लक्ष्मीनारायण मंदिर का निर्माण धार्मिक और सामाजिक कारणों का समर्थन करने की उनकी प्रतिबद्धता का एक उदाहरण है। लक्ष्मीनारायण मंदिर का एक महत्वपूर्ण पहलू सभी जातियों और पृष्ठभूमि के लोगों का स्वागत करने की इसकी नीति है। यह समावेशी दृष्टिकोण महात्मा गांधी की एकता और सामाजिक सद्भाव की दृष्टि के अनुरूप है। लक्ष्मीनारायण मंदिर धार्मिक भक्ति और स्थापत्य सौंदर्य दोनों का प्रमाण है। यह न केवल एक पूजा स्थल है बल्कि बिड़ला परिवार की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत और परोपकारी प्रयासों का प्रतीक भी है।   लक्ष्मीनारायण मंदिर का इतिहास – History of laxminarayan temple

पालपुंग मठ, जिसे पालपुंग शेरबलिंग मठ सीट के रूप में भी जाना जाता है, भारत के हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा जिले में स्थित एक प्रमुख तिब्बती बौद्ध मठ है। यह तिब्बती बौद्ध धर्म के कर्मा काग्यू स्कूल के भीतर सबसे महत्वपूर्ण मठ संस्थानों में से एक है।  पालपुंग मठ की स्थापना 1727 में 8वें ताई सितुपा, चोयिंग ट्रिनले (जिसे चोकी जुंगने भी कहा जाता है) द्वारा की गई थी, जो कर्मा काग्यू परंपरा में एक प्रमुख आध्यात्मिक नेता थे। मठ भारत के हिमालयी क्षेत्र में स्थापित किया गया था और ध्यान, शिक्षा और तिब्बती बौद्ध धर्म के प्रचार का केंद्र बन गया। पालपुंग मठ ने कर्मा काग्यू स्कूल के भीतर ताई सितुपा वंश की मुख्य सीट के रूप में कार्य किया है। ताई सितुपा कर्म काग्यू परंपरा के चार शासकों में से एक है, जो वंश के प्रमुख करमापा के पुनर्जन्म को पहचानने के लिए जिम्मेदार है। सदियों से, पालपुंग मठ अपनी शिक्षाओं, ध्यान प्रथाओं और तिब्बती बौद्ध विद्वता में योगदान के लिए प्रसिद्ध रहा है। इसने कई प्रमुख तिब्बती बौद्ध शिक्षकों की मेजबानी की है और कई निपुण विद्वान और ध्यान गुरु पैदा किए हैं। पालपुंग मठ में पारंपरिक तिब्बती बौद्ध वास्तुशिल्प तत्व और सुंदर कलाकृतियाँ हैं, जिनमें भित्ति चित्र, थंगका और मूर्तियां शामिल हैं। मठ परिसर में प्रार्थना कक्ष, ध्यान गुफाएं, स्तूप और भिक्षुओं और ननों के लिए आवासीय क्वार्टर शामिल हैं। कई तिब्बती मठों की तरह, पालपुंग को तिब्बत पर चीनी कब्जे के दौरान चुनौतियों का सामना करना पड़ा। हालाँकि, भारत में इसे पुनः स्थापित और बहाल कर दिया गया है। 20वीं सदी के अंत में, 12वीं ताई सितुपा, पेमा डोन्यो न्यिनजे वांगपो ने पालपुंग मठ की गतिविधियों को पुनर्जीवित करने और विस्तार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पालपुंग मठ तिब्बती बौद्ध शिक्षाओं को संरक्षित और प्रसारित करने के लिए समर्पित है। यह शैक्षिक कार्यक्रम, दीक्षाएँ और ध्यान रिट्रीट प्रदान करता है। मठ धर्मार्थ और मानवीय गतिविधियों में भी संलग्न है, जो स्थानीय समुदाय की भलाई में योगदान देता है। पालपुंग मठ तिब्बती बौद्ध धर्म का एक संपन्न केंद्र है, जो तिब्बती और अंतर्राष्ट्रीय छात्रों और अभ्यासकर्ताओं दोनों को आकर्षित करता है। यह कर्म काग्यू परंपरा का एक महत्वपूर्ण स्थान बना हुआ है और तिब्बती बौद्ध शिक्षाओं के संरक्षण और प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पालपुंग मठ का समृद्ध इतिहास, आध्यात्मिक महत्व और शिक्षा और अभ्यास के प्रति प्रतिबद्धता इसे तिब्बती बौद्ध परंपरा के भीतर एक प्रतिष्ठित संस्थान और दुनिया भर के बौद्धों और ज्ञान के साधकों के लिए तीर्थ और अध्ययन का स्थान बनाती है।   पालपुंग मठ का इतिहास – History of palpung monastery