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तू मेरा पिता तू है मेरा माता तू मेरा बंधप तू मेरा भ्राता तू मेरा राखा सभनी थाई ता भौ केहा काड़ा जियो तू मेरा पिता तू है मेरा माता  तुमरी कृपा ते तुध पछाणा तू मेरी ओट तू है मेरा माणा तुझ बिन दूजा अवर ना कोई सभ तेरा खेल अखाड़ा जियो जीय जंत सभ तुध उपाये जित जित भाणा तित तित लाए सभ किछ तेरा कीता होवे नाही किछ असाड़ा जियो नाम धियाए महा सुख पाया हर गुण गाए मेरा मन सीतलाया गुर पूरै वजी वधाई नानक जिता बिखाड़ा जियो तू मेरा पिता तू है मेरा माता तू मेरा बंधप तू मेरा भ्राता तू मेरा राखा सभनी थाई ता भौ केहा काड़ा जियो तू मेरा पिता तू है मेरा माता    तू मेरा पिता तू है मेरा माता – Tu mera pita tu hai mera mata

अमावस्या की विशेष धार्मिक मान्यता होती है। इस दिन विशेषकर पितरों का तर्पण आदि किया जाता है और साथ ही इस दिन स्नान-दान की विशेष परंपरा है। पितृ पक्ष से पहले पितरों को खुश करने के लिए भाद्रपद की अमावस्या एक अच्छा मौका भी है। भाद्रपद माह के कृष्ण पक्ष की अमावस्या को भाद्रपद की अमावस्या कहते हैं। इस अमावस्या को भादो अमावस्या के नाम से भी जाना जाता है।अमावस्या के दिन पितृदोष से बचने के उपाय भी किए जाते हैं। जानिए अमावस्या पर स्नान-दान का क्या महत्व है और किस तरह किया जा सकता है स्नान और दान। पंचांग के अनुसार, भाद्रपद माह में अमावस्या की तिथि 14 सितंबर, गुरुवार से सुबह 4 बजकर 48 मिनट से शुरू होकर अगले दिन यानी 15 सितंबर, शुक्रवार को सुबह 7 बजकर 9 मिनट तक रहेगी। उदयातिथि को ध्यान में रखते हुए 14 सिंतबर के दिन अमावस्या मनाई जाएगी। अमावस्या के दिन स्नान और दान का विशेष महत्व होता है। कहते हैं ऐसा करने पर पितर खुश हो जाते हैं और इससे पितृदोष से भी मुक्ति मिलती है। भाद्रपद अमावस्या के दिन ब्रह्म मुहूर्त से स्नान शुरू हो जाएगा। इस दिन सुबह 4 बजकर 32 मिनट से सुबह 5 बजकर 19 मिनट तक ब्रह्म मुहूर्त है। इसके बाद 6 बजकर 5 मिनट से 7 बजकर 38 मिनट के बीच स्नान और दान का शुभ मुहूर्त माना जा रहा है। इस मुहूर्त में स्नान और दान की परंपरा पूरी की जा सकती है। पितरों के लिए दान करने जा रहे हैं तो कुछ चीजें दान के लिए दी जा सकती हैं। इनमें अन्न और कपड़े मुख्यरूप से दिए जाते हैं। भाद्रपद अमावस्या पर इस साल साध्य योग और पूर्वफाल्गुनी नक्षत्र बन रहे हैं। सुबह 4 बजकर 54 मिनट तक पूर्वाफाल्गुनी नक्षत्र है। (Disclaimer: यहां दी गई जानकारी सामान्य मान्यताओं और जानकारियों पर आधारित है।)   जानिए कब है भाद्रपद अमावस्या और स्नान-दान का शुभ मुहूर्त – Know when is bhadrapada amavasya and the auspicious time for bathing and donation.

जन्म से अंधे व्यक्ति की कहानी बाइबिल के नए नियम में पाई जाती है, विशेष रूप से जॉन के सुसमाचार, अध्याय 9, श्लोक 1-41 में। यह यीशु द्वारा जन्म से अंधे एक व्यक्ति को ठीक करने और उसके बाद धार्मिक नेताओं के बीच हुई प्रतिक्रियाओं और बहसों का एक शक्तिशाली विवरण है। जब यीशु और उनके शिष्य चल रहे थे, तो उनका सामना एक ऐसे व्यक्ति से हुआ जो जन्म से अंधा था। शिष्यों ने यीशु से पूछा कि क्या उस व्यक्ति का अंधापन उसके स्वयं के पाप या उसके माता-पिता के पाप का परिणाम था। यीशु ने स्पष्ट किया कि न तो उस व्यक्ति ने और न ही उसके माता-पिता ने उसके अंधेपन का कारण बनने के लिए पाप किया था। इसके बजाय, उन्होंने समझाया कि आदमी के अंधेपन ने भगवान के काम को प्रदर्शित करने का अवसर प्रस्तुत किया। तब यीशु ने भूमि पर थूका, और अपनी लार से मिट्टी बनाई, और उस अन्धे की आंखों पर लगा दी। उस ने उस मनुष्य को सिलोम के कुण्ड में नहाने की आज्ञा दी। जैसे ही उस आदमी ने अपनी आँखों से कीचड़ धोया, उसे अपने जीवन में पहली बार दृष्टि प्राप्त हुई। वह देख सकता था। चमत्कारी उपचार की खबर फैल गई और समुदाय के लोग आश्चर्यचकित रह गए। कुछ लोगों ने उस पूर्व अंधे व्यक्ति को पहचान लिया, जबकि अन्य को संदेह हुआ कि यह वही व्यक्ति है। वे मामले की जांच करने के लिए उसे फरीसियों के पास ले आए। फरीसियों ने उस व्यक्ति से उपचार के बारे में और यह कैसे हुआ, इसके बारे में पूछताछ की। कुछ फरीसी संशय में थे और उन्होंने उपचार को ईश्वर के चमत्कारी संकेत के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया, जबकि अन्य की राय अलग-अलग थी। फरीसियों ने उस व्यक्ति के माता-पिता को यह सत्यापित करने के लिए बुलाया कि वह वास्तव में अंधा पैदा हुआ था और उसकी दृष्टि प्राप्त हुई थी। माता-पिता ने अपने बेटे की स्थिति की पुष्टि की लेकिन आराधनालय से निकाले जाने के डर से वे उपचार के बारे में आगे बात करने से डरते थे। फरीसियों द्वारा चमत्कार को स्वीकार करने की अनिच्छा से निराश होकर, वह व्यक्ति साहसपूर्वक अपनी बात पर अड़ा रहा और यीशु ने उसके लिए जो कुछ किया उसके बारे में गवाही दी। बाद में, यीशु को ठीक हुआ व्यक्ति मिला और उसने स्वयं को मनुष्य के पुत्र के रूप में उसके सामने प्रकट किया, जिसने उसे ठीक किया था। उस व्यक्ति ने यीशु में अपना विश्वास व्यक्त किया और उसकी पूजा की। उपचार के आसपास की घटनाओं के जवाब में, यीशु ने आध्यात्मिक अंधापन के बारे में सिखाया, इस बात पर जोर दिया कि जो लोग देखने का दावा करते हैं (फरीसियों) वे वास्तव में सच्चाई के प्रति अंधे थे, जबकि एक बार अंधा व्यक्ति अब वास्तव में देख रहा है। जन्म से अंधे व्यक्ति की कहानी यीशु की करुणा, शक्ति और जीवन को ठीक करने और बदलने की इच्छा का गहरा प्रदर्शन है। यह धार्मिक नेताओं के आध्यात्मिक अंधेपन और उनके सामने प्रकट हो रहे ईश्वर के दिव्य कार्य को पहचानने से इनकार करने पर भी प्रकाश डालता है। यीशु के बारे में गवाही देने में चंगा व्यक्ति का साहस अटूट विश्वास और सच्चाई के लिए खड़े होने की इच्छा का एक उदाहरण है।   अंधे आदमी की कहानी – Story of blind man

पंचांग के अनुसार, भाद्रपद माह के कृष्ण पक्ष की अष्टमी के दिन जन्माष्टमी मनाई जाती है। माना जाता है कि श्रीकृष्ण का जन्म रोहिणी नक्षत्र में हुआ था। इस दिन जन्माष्टमी का विशेष उत्सव मनाया जाता है और साथ ही दही हांडी फोड़ी जाती है। दही हांडी फोड़ने को बेहद शुभ माना जाता है। मान्यतानुसार श्रीकृष्ण भगवान विष्णु का अवतार हैं। श्रीकृष्ण का जन्म अपने दुराचारी मामा कंस को मारने के लिए हुआ था। देवकीनंदन कृष्ण को यशोदा मैया ने पाला था जिस चलते उन्हें यशोदा का नंद भी कहा जाता है। कहते हैं बाल गोपाल अपने बचपन के दिनों में खूब हांडियां फोड़ते थे जिस चलते उन्हें माखनचोर भी बुलाया जाता है। इस वर्ष जन्माष्टमी कब है और किस दिन फोड़ी जाएगी दही हांडी जानिए। इस वर्ष जन्माष्टमी 6 सितंबर के दिन मनाई जा रही है लेकिन दही हांडी जन्माष्टमी के अगले दिन यानी 7 सितंबर के दिन फोड़ी जाएगी। इसी दिन दही हांडी उत्सव की उमंग देखने को मिलेगी। दही हांडी उत्सव का शुभ मुहूर्त सुबह से शाम तक के बीच माना जाता है। इस बीच हांडी फोड़ना बेहद शुभ मानते हैं। दही हांडी उत्सव मनाने के लिए चौराहे, गली-मोहल्ले में या फिर किसी मैदान में ऊंचाई पर दही की मटकी यानी दही हांडी को बांधा जाता है। यह हांडी मिट्टी की बनी होती है। गोविंदाओं की टोली यानी कृष्णभक्त इस हांडी को फोड़ने दूर-दूर से आते हैं। गोविंदाओं की टोली दही हांडी को फोड़ने के लिए पिरामिड बनाते हुए ऊपर की तरफ बढ़ती है और आखिर में जो दही हांडी फोड़ता है वही विजेता कहलाता है। इस दिन जगह-जगह दही हांडी प्रतियोगिताएं भी होती हैं। दही हांडी उत्सव खूब जोर-शोर से मनाया जाता है। इस उत्सव की धूम खासतौर से महाराष्ट्र और गुजरात में देखने को मिलती है। पौराणिक कथाओं के अनुसार कान्हा अपने गांव की महिलाओं से माखन और दही चुराकर सभी सखाओं को खिलाते थे। वे गुलेल से सभी की हांडियां फोड़ा करते थे। इस चलते हर साल दही हांडी उत्सव मनाया जाता है। (Disclaimer: यहां दी गई जानकारी सामान्य मान्यताओं और जानकारियों पर आधारित है।)   तारीख और शुभ मुहुर्त सहित जानिए कि इस वर्ष दही हांडी कब मनाई जाएगी। Know when dahi handi will be celebrated this year including date and auspicious time.

कोई बोलै राम राम कोई खुदाए कोई सेवै गुसईआ कोई अलाहि कोई बोलै राम राम कोई खुदाए कोई सेवै गुसईआ कोई अलाहि  कारण करण, करण करीम किरपा धार, धार रहीम  कोई बोलै राम राम, कोई खुदाए कोई सेवै गुसईआ, कोई अलाहि  कोई नावै तीरथ, कोई हज जाए कोई करै पूजा, कोई सिर निवाए  कोई करै पूजा, कोई सिर निवाए कोई बोलै राम राम, कोई खुदाए कोई सेवै गुसईआ, कोई अलाहि  कोई पड़ै बेद, कोई कतेब कोई ओढै नील, कोई सुपेद  कोई ओढै नील, कोई सुपेद कोई बोलै राम राम, कोई खुदाए कोई सेवै गुसईआ, कोई अलाहि  कोई कहै तुरक, कोई कहै हिंदू कोई बाछै भिस्त, कोई सुरगिंदू कोई बाछै भिस्त, कोई सुरगिंदू कोई बोलै राम राम, कोई खुदाए कोई सेवै गुसईआ कोई अलाहि  कहु नानक जिन, हुकम पछाता प्रभ साहिब का, तिन भेद जाता  प्रभ साहिब का, तिन भेद जाता कोई बोलै राम राम कोई खुदाए कोई सेवै गुसईआ कोई अलाहि    कोई बोले राम राम – Koi bole ram ram

गदेन मठ, जिसे गदेन नामग्याल लिंग के नाम से भी जाना जाता है, तिब्बती बौद्ध धर्म में सबसे महत्वपूर्ण और ऐतिहासिक मठों में से एक है। तिब्बती बौद्ध धर्म के गेलुग स्कूल में इसका बहुत महत्व है, जो तिब्बती बौद्ध धर्म के चार प्रमुख स्कूलों में से एक है।  गैंडेन मठ की स्थापना 1409 में जे त्सोंगखापा (1357-1419), एक प्रमुख तिब्बती बौद्ध विद्वान और सुधारक द्वारा की गई थी। जे त्सोंगखापा को तिब्बती बौद्ध धर्म, विशेष रूप से गेलुग स्कूल, जिसकी उन्होंने स्थापना की थी, के पुनरोद्धार का श्रेय दिया जाता है। गेलुग स्कूल मठवासी अनुशासन, अध्ययन और ध्यान पर ज़ोर देता है। मठ ल्हासा, तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र, चीन के तकत्से काउंटी में स्थित है। यह तिब्बत की राजधानी ल्हासा से लगभग 40 किलोमीटर पूर्व में वांगबुर पर्वत पर स्थित है। गैंडेन मठ को गेलुग स्कूल की प्राथमिक सीट माना जाता है और गेलुग्पा अभ्यासियों के लिए अत्यधिक आध्यात्मिक महत्व रखता है। यह तिब्बत के तीन प्रमुख गेलुग मठ विश्वविद्यालयों में से एक है, अन्य दो सेरा मठ और डेपुंग मठ हैं। मठ में तिब्बती बौद्ध वास्तुशिल्प तत्व शामिल हैं, जिनमें स्तूप, प्रार्थना कक्ष, चैपल और असेंबली हॉल शामिल हैं। मुख्य मंदिर, त्सोकचेन हॉल, केंद्रीय संरचना है और इसमें मुख्य सभा हॉल है जहां महत्वपूर्ण धार्मिक अनुष्ठान और समारोह होते हैं। अपने पूरे इतिहास में, गैंडेन मठ ने गेलुग स्कूल की शिक्षाओं सहित तिब्बती बौद्ध धर्म के संरक्षण और प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इसने मठवासी शिक्षा, ध्यान और दार्शनिक अध्ययन के केंद्र के रूप में कार्य किया। कई तिब्बती मठों की तरह, गैंडेन मठ को चीन में सांस्कृतिक क्रांति के दौरान क्षति और विनाश का सामना करना पड़ा, जो 1960 के दशक के अंत से 1970 के दशक के मध्य तक हुआ था। हालाँकि, इसके बाद के दशकों में, मठ के जीर्णोद्धार और पुनर्निर्माण के प्रयास हुए हैं, और यह एक महत्वपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक संस्थान बना हुआ है। गैंडेन मठ पूरे वर्ष विभिन्न त्योहारों और धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन करता है, जो तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को समान रूप से आकर्षित करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण त्योहारों में से एक गैंडेन नगामचो है, जो जे त्सोंगखापा द्वारा मठ की स्थापना का जश्न मनाता है और इसमें धार्मिक अनुष्ठान, मुखौटा नृत्य और अन्य सांस्कृतिक गतिविधियां शामिल हैं। गैंडेन मठ गेलुग परंपरा के भीतर तिब्बती बौद्ध धर्म के अध्ययन और अभ्यास के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र बना हुआ है। यह तिब्बत में तीर्थयात्रा और सांस्कृतिक विरासत के स्थान के रूप में भी कार्य करता है, जो दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करता है जो इसके आध्यात्मिक और ऐतिहासिक महत्व का अनुभव करने के लिए आते हैं।   गैंडेन मठ का इतिहास – History of ganden monastery

श्री साँई के चरणों में, अपना शीश नवाऊं मैं कैसे शिरडी साँई आए, सारा हाल सुनाऊ मैं कौन है माता, पिता कौन है, यह न किसी ने भी जाना। कहां जन्म साँई ने धारा, प्रश्न पहेली रहा बना कोई कहे अयोध्या के, ये रामचन्द्र भगवान हैं। कोई कहता साँई बाबा, पवन-पुत्र हनुमान हैं कोई कहता मंगल मूर्ति, श्री गजानन हैं साँई। कोई कहता गोकुल-मोहन, देवकी नन्द्न हैं साँई शंकर समझ भक्त कई तो, बाबा को भजते रहते। कोई कह अवतार दत्त का, पूजा साँई की करते कुछ भी मानो उनको तुम, पर साँई हैं सच्चे भगवान। बड़े दयालु, दीनबन्धु, कितनों को दिया जीवनदान कई बरस पहले की घटना, तुम्हें सुनाऊंगा मैं बात। किसी भाग्यशाली की शिरडी में, आई थी बारात आया साथ उसी के था, बालक एक बहुत सुनदर। आया, आकर वहीं बद गया, पावन शिरडी किया नगर कई दिनों तक रहा भटकता, भिक्षा मांगी उसने दर-दर। और दिखाई ऎसी लीला, जग में जो हो गई अमर जैसे-जैसे उमर बढ़ी, बढ़ती ही वैसे गई शान। घर-घर होने लगा नगर में, साँई बाबा का गुणगान दिगदिगन्त में लगा गूंजने, फिर तो साँई जी का नाम। दीन मुखी की रक्षा करना, यही रहा बाबा का काम बाबा के चरणों जाकर, जो कहता मैं हूं निर्धन। दया उसी पर होती उनकी, खुल जाते द:ख के बंधन कभी किसी ने मांगी भिक्षा, दो बाबा मुझ को संतान। एवं अस्तु तब कहकर साँई, देते थे उसको वरदान स्वयं दु:खी बाबा हो जाते, दीन-दुखी जन का लख हाल। अंत:करन भी साँई का, सागर जैसा रहा विशाल भक्त एक मद्रासी आया, घर का बहुत बड़ा धनवान। माल खजाना बेहद उसका, केवल नहीं रही संतान लगा मनाने साँईनाथ को, बाबा मुझ पर दया करो। झंझा से झंकृत नैया को, तुम ही मेरी पार करो कुलदीपक के अभाव में, व्यर्थ है दौलत की माया। आज भिखारी बनकर बाबा, शरण तुम्हारी मैं आया दे दे मुझको पुत्र दान, मैं ऋणी रहूंगा जीवन भर। और किसी की आश न मुझको, सिर्फ भरोसा है तुम पर अनुनय-विनय बहुत की उसने, चरणों में धर के शीश। तब प्रसन्न होकर बाबा ने, दिया भक्त को यह आशीष अल्ला भला करेगा तेरा, पुत्र जन्म हो तेरे घर। कृपा रहे तुम पर उसकी, और तेरे उस बालक पर अब तक नहीं किसी ने पाया, साँई की कृपा का पार। पुत्र रतन दे मद्रासी को, धन्य किया उसका संसार तन-मन से जो भजे उसी का, जग में होता है उद्धार। सांच को आंच नहीं है कोई, सदा झूठ की होती हार मैं हूं सदा सहारे उसके, सदा रहूंगा उसका दास। साँई जैसा प्रभु मिला है, इतनी की कम है क्या आद मेरा भी दिन था इक ऎसा, मिलती नहीं मुझे थी रोटी। तन पर कपड़ा दूर रहा था, शेष रही नन्ही सी लंगोटी सरिता सन्मुख होने पर भी, मैं प्यासा का प्यासा था। दुर्दिन मेरा मेरे ऊपर, दावाग्नि बरसाता था धरती के अतिरिक्त जगत में, मेरा कुछ अवलम्ब न था। बिना भिखारी में दुनिया में, दर-दर ठोकर खाता था ऐसे में इक मित्र मिला जो, परम भक्त साँई का था। जंजालों से मुक्त, मगर इस, जगती में वह मुझसा था बाबा के दर्शन के खातिर, मिल दोनों ने किया विचार। साँई जैसे दयामूर्ति के दर्शन को हो गए तैयार पावन शिरडी नगर में जाकर, देखी मतवाली मूर्ति। धन्य जन्म हो गया कि हमने, दु:ख सारा काफूर हो गया। संकट सारे मिटे और विपदाओं का अंत हो गया मान और सम्मान मिला, भिक्षा में हमको बाबा से। प्रतिबिंबित हो उठे जगत में, हम साँई की आभा से बाबा ने सम्मान दिया है, मान दिया इस जीवन में। इसका ही सम्बल ले, मैं हंसता जाऊंगा जीवन में साँई की लीला का मेरे, मन पर ऎसा असर हुआ ”काशीराम” बाबा का भक्त, इस शिरडी में रहता था। मैं साँई का साँई मेरा, वह दुनिया से कहता था सींकर स्वयं वस्त्र बेचता, ग्राम नगर बाजारों में। झंकृत उसकी हृदतंत्री थी, साँई की झनकारों में स्तब्ध निशा थी, थे सोये, रजनी आंचल में चांद सितारे। नहीं सूझता रहा हाथ, को हाथ तिमिर के मारे वस्त्र बेचकर लौट रहा था, हाय! हाट से काशी। विचित्र बड़ा संयोग कि उस दिन, आता था वह एकाकी घेर राह में खड़े हो गए, उसे कुटिल अन्यायी। मारो काटो लूटो इसको, ही ध्वनि पड़ी सुनाई लूट पीटकर उसे वहां से, कुटिल गये चम्पत हो। आघातों से मर्माहत हो, उसने दी थी संज्ञा खो बहुत देर तक पड़ा रहा वह, वहीं उसी हालत में   श्री साईं चालीसा – Shri sai chalisa

चतुर्मुख बसदी एक जैन मंदिर है जो भारत के कर्नाटक के उडुपी जिले के करकला शहर में स्थित है। यह मंदिर अपनी अनूठी स्थापत्य शैली और ऐतिहासिक महत्व के लिए प्रसिद्ध है।  चतुर्मुख बसदी का निर्माण 16वीं शताब्दी में हुआ था। ऐसा माना जाता है कि इसका निर्माण 1430 ईस्वी के आसपास भैररासा राजवंश के राजा वीरपांड्य भैररासा वोडेयार के शासनकाल के दौरान किया गया था। चतुर्मुख बसदी जैन वास्तुकला का एक उल्लेखनीय उदाहरण है। इसका निर्माण पूरी तरह से ग्रेनाइट से किया गया है और यह अपनी समरूपता और सरलता के लिए जाना जाता है। “चतुर्मुख” नाम का अर्थ है “चार मुख वाला”, जो मंदिर की अद्वितीय चार मुख वाली संरचना का संदर्भ है। मंदिर में चार समान प्रवेश द्वार हैं, प्रत्येक तरफ एक, जो भक्तों को किसी भी दिशा से प्रवेश करने की अनुमति देता है। अंदर, कई स्तंभों और जटिल नक्काशीदार छत वाला एक केंद्रीय प्रांगण है। यह मंदिर जैन धर्म के पहले तीर्थंकर भगवान आदिनाथ को समर्पित है और मंदिर के प्रत्येक मुख पर भगवान आदिनाथ की मूर्ति है। चतुर्मुख बसदी जैनियों के लिए एक महत्वपूर्ण धार्मिक स्थल है। यह क्षेत्र में जैन धर्म की समृद्ध विरासत और प्रभाव को दर्शाता है। कर्नाटक में जैन धर्म का एक लंबा इतिहास है, और राज्य में कई जैन मंदिर और स्मारक पाए जा सकते हैं। वर्षों से, चतुर्मुख बसदी के ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व को बनाए रखने के लिए जीर्णोद्धार और संरक्षण के प्रयास किए गए हैं। इन प्रयासों से मंदिर को भावी पीढ़ियों के लिए संरक्षित रखने में मदद मिली है। चतुर्मुख बसदी न केवल एक पूजा स्थल है, बल्कि एक लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण भी है। पर्यटक इसकी स्थापत्य सुंदरता, जटिल नक्काशी और शांत वातावरण की प्रशंसा करने आते हैं। जैन त्यौहार और अनुष्ठान चतुर्मुख बसदी पर मनाए जाते हैं, जो भक्तों और पर्यटकों को समान रूप से आकर्षित करते हैं। महावीर जयंती, पर्युषण पर्व और दिवाली यहां मनाए जाने वाले कुछ महत्वपूर्ण जैन त्योहार हैं। कुल मिलाकर, करकला में चतुर्मुख बसदी कर्नाटक में जैन धर्म के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व के प्रमाण के रूप में खड़ा है और अपनी वास्तुकला की भव्यता के लिए श्रद्धा और प्रशंसा का स्थान बना हुआ है।   चतुर्मुख बसदी का इतिहास – History of chaturmukha basadi

थीस्ल और देवदार की कहानी बाइबिल में 2 राजा 14:9 में पाई जाती है। यह एक दृष्टान्त या रूपक है जिसका उपयोग इस्राएल के भविष्यवक्ता यहोआश ने यहूदा के राजा अमस्याह को संदेश भेजने के लिए किया था। यहूदा के राजा अमस्याह ने इस्राएल के राजा यहोआश को युद्ध के लिए चुनौती दी थी। अमज़ियाह अपने राज्य का विस्तार करना चाह रहा था और उसे इज़राइल से क्षेत्र जीतने का अवसर दिख रहा था। यहोआश ने अमस्याह की चुनौती का उत्तर एक दृष्टांत के साथ दिया। उसने अमस्याह की तुलना थीस्ल से और अपनी तुलना देवदार के पेड़ से की। यहोआश ने अमस्याह को निम्नलिखित दृष्टांत सुनाया: “लेबनान में एक थीस्ल ने लेबनान के एक देवदार के पास संदेश भेजा, ‘अपनी बेटी का विवाह मेरे बेटे से कर देना।’ तभी लबानोन में एक जंगली जानवर आया और थीस्ल को पैरों से रौंद डाला।” दृष्टान्त का अर्थ प्रतीकात्मक है। यहोआश शक्तिशाली और स्थापित देवदार का पेड़ है, जो इज़राइल राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी इस क्षेत्र में एक मजबूत और अधिक महत्वपूर्ण स्थिति थी। दूसरी ओर, अमज़ियाह की तुलना एक थीस्ल से की जाती है, जो यहूदा राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे इज़राइल की तुलना में कम महत्वपूर्ण और अधिक असुरक्षित माना जाता था। दृष्टांत के माध्यम से, यहोआश अमज़िया को चेतावनी दे रहा है कि वह एक थीस्ल की तरह है और उसे देवदार के प्रतीक इसराइल की ताकत को चुनौती देने का प्रयास नहीं करना चाहिए। यहोआश अमस्याह को अपने क्षेत्र का विस्तार करने और एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी से मुकाबला करने की कोशिश करने के खिलाफ चेतावनी दे रहा है। चेतावनी के बावजूद, अमज़िया ने सलाह पर ध्यान नहीं दिया और इज़राइल के खिलाफ लड़ाई जारी रखी। हालाँकि, अमस्याह की सेना हार गई, और उसे यहोआश ने पकड़ लिया। इसके बाद, यहोआश ने यरूशलेम में प्रवेश किया, मंदिर और महल को लूटा, और खजाना और बंधकों के साथ इज़राइल लौट आया। थीस्ल और देवदार की कहानी अहंकार, अभिमान और अपनी क्षमताओं से परे चुनौतियों का सामना करने के परिणामों के बारे में एक सावधान कहानी के रूप में कार्य करती है। यह अपनी स्थिति को समझने और दूसरों की ताकत को कम न आंकने के महत्व को दर्शाता है। यह सलाह सुनने और कार्रवाई करने से पहले संभावित परिणामों पर विचार करने की बुद्धिमत्ता पर भी प्रकाश डालता है।   थीस्ल और देवदार की कहानी – The story of the thistle and the cedar

गुर रामदास राखो सरनै  इक अरदास भात कीरत की  गुरु रामदास राखो सरनै  गुरु रामदास गुरु रामदास  गुर रामदास राखो सरनै  हम अवगुण भरे एक गुण नहीं अमृत ​​छाड़ बिखै बिख खाई  गुर रामदास राखो सरनै  गुरु रामदास गुरु रामदास  गुर रामदास राखो सरनै  माया मोह भरम पै भूले  सुत दारा सायन प्रीत लगाई गुरु रामदास राखो सरनै  गुरु रामदास गुरु रामदास  गुर रामदास राखो सरनै  इक उत्तम पंथ सुनेयो गुर संगत  तिह मिलंत जाम त्रास मिटाई  गुर रामदास राखो सरनै  गुरु रामदास गुरु रामदास  गुरु रामदास राखो सरनै  हम अवगुण भरे एक गुण नहीं अमृत ​​छाड़ बिखै बिख खाई  गुर रामदास राखो सरनै    गुरु रामदास राखो सरनाई – Guru ramdas rakho sarnai