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॥ दोहा॥ जय जय जय जग पावनी, जयति देवसरि गंग। जय शिव जटा निवासिनी, अनुपम तुंग तरंग॥ ॥ चौपाई ॥ जय जय जननी हरण अघ खानी। आनंद करनि गंग महारानी॥ जय भगीरथी सुरसरि माता। कलिमल मूल दलनि विख्याता॥ जय जय जहानु सुता अघ हनानी। भीष्म की माता जगा जननी॥ धवल कमल दल मम तनु साजे। लखि शत शरद चंद्र छवि लाजे॥ वाहन मकर विमल शुचि सोहै। अमिय कलश कर लखि मन मोहै॥ जड़ित रत्न कंचन आभूषण। हिय मणि हर, हरणितम दूषण॥ जग पावनि त्रय ताप नसावनि। तरल तरंग तंग मन भावनि॥ जो गणपति अति पूज्य प्रधाना। तिहूं ते प्रथम गंगा स्नाना॥ ब्रह्म कमंडल वासिनी देवी। श्री प्रभु पद पंकज सुख सेवि॥ साठि सहस्त्र सागर सुत तारयो। गंगा सागर तीरथ धरयो॥ अगम तरंग उठ्यो मन भावन। लखि तीरथ हरिद्वार सुहावन॥ तीरथ राज प्रयाग अक्षैवट। धरयौ मातु पुनि काशी करवट॥ धनि धनि सुरसरि स्वर्ग की सीढी। तारणि अमित पितु पद पिढी॥ भागीरथ तप कियो अपारा। दियो ब्रह्म तव सुरसरि धारा॥ जब जग जननी चल्यो हहराई। शम्भु जाटा महं रह्यो समाई॥ वर्ष पर्यंत गंग महारानी। रहीं शम्भू के जटा भुलानी॥ पुनि भागीरथी शंभुहिं ध्यायो। तब इक बूंद जटा से पायो॥ ताते मातु भइ त्रय धारा। मृत्यु लोक, नाभ, अरु पातारा॥ गईं पाताल प्रभावति नामा। मन्दाकिनी गई गगन ललामा॥ मृत्यु लोक जाह्नवी सुहावनि। कलिमल हरणि अगम जग पावनि॥ धनि मइया तब महिमा भारी। धर्मं धुरी कलि कलुष कुठारी॥ मातु प्रभवति धनि मंदाकिनी। धनि सुरसरित सकल भयनासिनी॥ पान करत निर्मल गंगा जल। पावत मन इच्छित अनंत फल॥ पूर्व जन्म पुण्य जब जागत। तबहीं ध्यान गंगा महं लागत॥ जई पगु सुरसरी हेतु उठावही। तई जगि अश्वमेघ फल पावहि॥ महा पतित जिन काहू न तारे। तिन तारे इक नाम तिहारे॥ शत योजनहू से जो ध्यावहिं। निशचाई विष्णु लोक पद पावहिं॥ नाम भजत अगणित अघ नाशै। विमल ज्ञान बल बुद्धि प्रकाशै॥ जिमी धन मूल धर्मं अरु दाना। धर्मं मूल गंगाजल पाना॥ तब गुण गुणन करत दुख भाजत। गृह गृह सम्पति सुमति विराजत॥ गंगाहि नेम सहित नित ध्यावत। दुर्जनहुँ सज्जन पद पावत॥ बुद्दिहिन विद्या बल पावै। रोगी रोग मुक्त ह्वै जावै॥ गंगा गंगा जो नर कहहीं। भूखे नंगे कबहु न रहहि॥ निकसत ही मुख गंगा माई। श्रवण दाबी यम चलहिं पराई॥ महाँ अधिन अधमन कहँ तारें। भए नर्क के बंद किवारें॥ जो नर जपै गंग शत नामा। सकल सिद्धि पूरण ह्वै कामा॥ सब सुख भोग परम पद पावहिं। आवागमन रहित ह्वै जावहीं॥ धनि मइया सुरसरि सुख दैनी। धनि धनि तीरथ राज त्रिवेणी॥ कंकरा ग्राम ऋषि दुर्वासा। सुन्दरदास गंगा कर दासा॥ जो यह पढ़े गंगा चालीसा। मिली भक्ति अविरल वागीसा॥ ॥ दोहा ॥ नित नव सुख सम्पति लहैं। धरें गंगा का ध्यान। अंत समय सुरपुर बसै। सादर बैठी विमान॥ संवत भुज नभ दिशि । राम जन्म दिन चैत्र। पूरण चालीसा कियो। हरी भक्तन हित नैत्र॥   श्री गंगा चालीसा – Shri ganga chalisa

रुमटेक मठ, जिसे रुमटेक धर्म चक्र केंद्र के रूप में भी जाना जाता है, भारत के सिक्किम में स्थित एक महत्वपूर्ण तिब्बती बौद्ध मठ है। यह सिक्किम का सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण मठ है और तिब्बती बौद्ध धर्म के कर्म काग्यू वंश की मुख्य सीट के रूप में कार्य करता है।  रुमटेक मठ मूल रूप से 16वीं शताब्दी में तिब्बत में चौथे करमापा, रंगजंग रिग्पे दोर्जे द्वारा बनाया गया था। हालाँकि, राजनीतिक अशांति और तिब्बत पर आक्रमण के कारण मठ जीर्ण-शीर्ण हो गया। 1960 के दशक में, सोलहवें करमापा, रंगजंग रिग्पे दोरजे ने तिब्बत से भागने के बाद सिक्किम में मठ को फिर से स्थापित करने का फैसला किया। सिक्किम के राजा चोग्याल ताशी नामग्याल ने उन्हें सिक्किम की राजधानी गंगटोक के पास रूमटेक में जमीन देने की पेशकश की। नए रुमटेक मठ का निर्माण 1961 में शुरू हुआ और 1966 में पूरा हुआ। मठ को तिब्बत में मूल त्सुरफू मठ की नकल करने के लिए डिजाइन किया गया था, जो करमापा वंश की मुख्य सीट थी। रुमटेक मठ जल्द ही तिब्बती बौद्ध धर्म की कर्मा काग्यू परंपरा का एक प्रमुख केंद्र बन गया। इसमें महत्वपूर्ण अवशेष, पवित्र ग्रंथ और कला के कार्य शामिल हैं, जिनमें मूर्तियाँ, थंगका और भित्ति चित्र शामिल हैं। यह मठ दुनिया भर के बौद्ध अनुयायियों के लिए तीर्थयात्रा और अध्ययन का स्थान रहा है। इसने तिब्बती बौद्ध संस्कृति, शिक्षाओं और अनुष्ठानों के संरक्षण और प्रचार के लिए एक केंद्र के रूप में भी काम किया है। 20वीं सदी के अंत में, कर्मा काग्यू वंश के नेतृत्व को लेकर विवाद पैदा हो गया, जिससे समुदाय के भीतर विभाजन हो गया। रुमटेक मठ पर नियंत्रण के लिए कानूनी लड़ाई कई वर्षों तक चली और परिणामस्वरूप मठ को अस्थायी रूप से बंद कर दिया गया। 1993 में, भारत सरकार ने हस्तक्षेप किया और शांति और सुरक्षा बनाए रखने के लिए रुमटेक मठ पर नियंत्रण कर लिया। एक लंबी कानूनी प्रक्रिया के बाद, भारत सरकार ने मठ का प्रशासन करमापा चैरिटेबल ट्रस्ट को सौंप दिया, जो करमापा वंश का प्रतिनिधित्व करता है। तब से, मठ को पुनर्स्थापित और संरक्षित करने के प्रयास किए गए हैं। यह धार्मिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में काम करता है, विभिन्न बौद्ध त्योहारों, शिक्षाओं और रिट्रीट की मेजबानी करता है। रुमटेक मठ तिब्बती बौद्ध विरासत का प्रतीक और अभ्यासकर्ताओं और आगंतुकों के लिए एक आध्यात्मिक आश्रय स्थल के रूप में खड़ा है। इसके समृद्ध इतिहास, स्थापत्य सौंदर्य और आध्यात्मिक महत्व ने इसे तिब्बती बौद्ध धर्म और इसकी परंपराओं के बारे में जानकारी चाहने वालों के लिए एक लोकप्रिय गंतव्य बना दिया है।   रुमटेक मठ का इतिहास – History of rumtek monastery

यीशु द्वारा पाँच हज़ार लोगों को खाना खिलाने की कहानी यीशु द्वारा किया गया एक प्रसिद्ध चमत्कार है, जो नए नियम के सभी चार सुसमाचारों- मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन में दर्ज है। यह एक असाधारण घटना का वर्णन करता है जहां यीशु ने एक बड़ी भीड़ को खिलाने के लिए थोड़ी मात्रा में भोजन बढ़ाया।  यीशु पूरे दिन बीमारों को पढ़ाते और ठीक करते रहे, महिलाओं और बच्चों को छोड़कर, लगभग पाँच हजार पुरुषों की भारी भीड़ को आकर्षित किया। जैसे-जैसे दिन ढलता गया, शिष्यों ने यीशु के पास आकर सुझाव दिया कि भीड़ को अपने लिए भोजन खोजने के लिए पास के गाँवों में भेज दिया जाए। इसके बजाय, यीशु ने अपने शिष्यों को लोगों को खाने के लिए कुछ देने का निर्देश दिया। कार्य की विशालता से भ्रमित और अभिभूत शिष्यों ने इतनी बड़ी सभा के लिए पर्याप्त भोजन उपलब्ध कराने में असमर्थता व्यक्त की। उनके पास केवल पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ थीं, जो एक छोटे लड़के की भेंट थीं। निडर होकर, यीशु ने रोटियाँ और मछलियाँ लीं, स्वर्ग की ओर देखा, उन्हें आशीर्वाद दिया और फिर रोटी तोड़ी। उन्होंने शिष्यों को लोगों को भोजन वितरित करने का निर्देश दिया। चमत्कारिक ढंग से, रोटी और मछली की संख्या बढ़ गई, जिससे भीड़ में सभी के लिए पर्याप्त भोजन उपलब्ध हो गया। न केवल सभी लोगों को खाना खिलाया गया, बल्कि बचे हुए भोजन से बारह टोकरियाँ भी भरी हुई थीं – जो उन्होंने शुरू किया था उससे भी अधिक। चमत्कार ने भीड़ को चकित कर दिया और उन्होंने यीशु की दिव्य शक्ति को पहचान लिया। इस चमत्कारी भोजन ने यीशु की करुणा और उसका अनुसरण करने वालों की शारीरिक ज़रूरतों को पूरा करने की क्षमता को प्रदर्शित किया। यह उनके अधिकार और दिव्य स्वभाव के संकेत के रूप में भी काम करता था, जिससे प्राकृतिक दुनिया की सीमाओं को पार करने की उनकी क्षमता का पता चलता था। यीशु द्वारा पाँच हज़ार लोगों को खाना खिलाने की कहानी में गहरा प्रतीकवाद है। यह पुराने नियम में ईश्वर के प्रावधान की कल्पना को प्रतिध्वनित करता है, जैसे कि वह मन्ना जो ईश्वर ने जंगल में इस्राएलियों के लिए प्रदान किया था। यह यीशु को परम प्रदाता और पालनकर्ता, जीवन की रोटी के रूप में इंगित करता है। इसके तात्कालिक संदर्भ से परे, चमत्कार एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि यीशु न केवल हमारी आध्यात्मिक जरूरतों के बारे में चिंतित हैं बल्कि हमारे शारीरिक कल्याण की भी परवाह करते हैं। यह उसके प्रावधान में विश्वास को प्रोत्साहित करता है और हमारी जरूरतों को पूरा करने के लिए उसकी पर्याप्तता को प्रदर्शित करता है, चाहे वे कितनी भी असंभव क्यों न लगें। इसके अलावा, कहानी हमें उदार होने और हमारे पास जो कुछ भी है उसे देने के लिए तैयार रहने की चुनौती देती है, भले ही वह महत्वहीन लगे। जब यीशु के हाथों में सौंप दिया जाता है, तो हमारे अल्प दान को कई गुना बढ़ाया जा सकता है और दूसरों को बहुतायत से आशीर्वाद देने के लिए उपयोग किया जा सकता है। कुल मिलाकर, यीशु द्वारा पाँच हज़ार लोगों को खाना खिलाने की कहानी उनकी करुणा, शक्ति और प्रावधान को प्रदर्शित करती है। यह हमें उस पर भरोसा करने और शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से जरूरतमंद लोगों को खाना खिलाने और उनकी देखभाल करने के उनके काम में भाग लेने के लिए आमंत्रित करता है।   यीशु पाँच हज़ार लोगों को खाना खिलाते हैं – Jesus feeds five thousand people

इस्लामी राजनीतिक प्रणालियों में, गैर-मुसलमानों के अधिकार न्याय और समानता के सिद्धांतों का एक महत्वपूर्ण पहलू हैं। इस्लाम सभी व्यक्तियों की गरिमा और मूल्य को पहचानता है, चाहे उनकी धार्मिक आस्था कुछ भी हो। इस्लामी राजनीतिक व्यवस्था में गैर-मुसलमानों के अधिकारों के संबंध में यहां कुछ प्रमुख बिंदु दिए गए हैं: धर्म की स्वतंत्रता: इस्लाम धर्म की स्वतंत्रता के सिद्धांत को कायम रखता है। गैर-मुसलमानों को अपनी आस्था का पालन करने और अपनी मान्यताओं के अनुसार पूजा करने का अधिकार है। इस्लामी शिक्षाएँ इस बात पर ज़ोर देती हैं कि धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं है। जीवन और संपत्ति की सुरक्षा: गैर-मुस्लिम भी मुसलमानों के समान ही अपने जीवन, संपत्ति और सम्मान की सुरक्षा के हकदार हैं। इस्लामी कानून गैर-मुसलमानों को उनकी धार्मिक पहचान के आधार पर किसी भी नुकसान या हिंसा पर रोक लगाता है। कानून के समक्ष समानता: इस्लामी कानूनी प्रणालियों से अपेक्षा की जाती है कि वे सभी नागरिकों को उनकी धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना समान व्यवहार और न्याय प्रदान करें। गैर-मुसलमानों को कानूनी प्रणाली तक पहुंचने, न्याय पाने और अपने विवादों को निष्पक्ष रूप से हल करने का अधिकार है। रोज़गार और आर्थिक अधिकार: गैर-मुसलमानों को बिना किसी भेदभाव के काम करने और आर्थिक गतिविधियों में शामिल होने का अधिकार है। उन्हें रोजगार के अवसरों, व्यावसायिक उद्यमों और निष्पक्ष व्यापार प्रथाओं तक पहुंच होनी चाहिए सामाजिक और नागरिक अधिकार: गैर-मुसलमानों को मुसलमानों के समान ही सामाजिक और नागरिक अधिकार प्राप्त होने चाहिए। उन्हें समुदाय के सामाजिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक जीवन में भाग लेने का अधिकार है। इसमें शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक सेवाओं का अधिकार शामिल है। राजनीतिक भागीदारी: गैर-मुसलमानों को समाज की राजनीतिक प्रक्रियाओं में भाग लेने का अधिकार है। न्याय और समानता के सिद्धांतों के अनुसार, निर्णय लेने वाली संस्थाओं में उनका प्रतिनिधित्व और भागीदारी हो सकती है। पूजा स्थलों की सुरक्षा: इस्लामी राजनीतिक प्रणालियों को गैर-मुसलमानों के पूजा स्थलों, जैसे कि चर्च, आराधनालय और मंदिरों की सुरक्षा सुनिश्चित करके उनकी धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करनी चाहिए। इन स्थानों का सम्मान और संरक्षण किया जाना चाहिए। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इन अधिकारों का वास्तविक कार्यान्वयन विभिन्न देशों और ऐतिहासिक संदर्भों में भिन्न हो सकता है। इस्लामी राजनीतिक प्रणालियाँ इस्लामी कानून की व्याख्या और अनुप्रयोग में भिन्न हो सकती हैं। इसलिए, विभिन्न इस्लामी समाजों में गैर-मुसलमानों के अधिकार भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। कुल मिलाकर, इस्लाम न्याय, समानता और धार्मिक स्वतंत्रता के सम्मान के सिद्धांतों को बढ़ावा देता है। इस्लामी शिक्षाएँ गैर-मुसलमानों के अधिकारों को बनाए रखने और इस्लामी राजनीतिक व्यवस्था के भीतर उनके साथ निष्पक्षता और करुणा के साथ व्यवहार करने के महत्व पर जोर देती हैं।   इस्लामी राजनीतिक व्यवस्था में गैर-मुसलमानों के अधिकार – Rights of non-muslims in islamic political system

सुणी पुकार दातार प्रभ, गुरु नानक जग माहे पठाया चरन धोय रहरास कर, चरणामृत सिखां पीलाया पारब्रह्म पूरन ब्रह्म, कलजुग अंदर इक दिखाया चारे पैर धर्म दे, चार वरन इक वरन कराया राणा रंक बराबरी, पैरीं पवणा जग वरताया उल्टा खेल पिरम्म दा, पैर ऊपर सीस निवाया कलजुग बाबे तारेया, सतनाम पढ़ मंत्र सुणाया कल तारण गुरु नानक आया गढ़ बगदाद निवाए कै, मक्का मदीना सभे निवाया सिद्ध चौरासीह मँडली, खट दर्सन पाखंड जिणाया पातालां आकास लख, जीती धरती जगत सबाया जीते नव खण्ड मेदनी, सतनाम दा चक्र फिराया देव दानो राकस दैत सभ, चित गुप्त सभ चरनी लाया इंद्रासण अपछरा, राग रागनी मंगल गाया भया अनंद जगत विच, कलि तारण गुरु नानक आया हिन्दू मुसलमान निवाया।   कल तारण गुरु नानक आये – kal taaran guru naanak aaye

मेरे बांके बिहारी लाल, तू इतना ना करिओ श्रृंगार, नजर तोहे लग जाएगी । तेरी सुरतिया पे मन मोरा अटका । प्यारा लागे तेरा पीला पटका । तेरी टेढ़ी मेढ़ी चाल, तू इतना ना करिओ श्रृंगार, नजर तोहे लग जाएगी ॥ मेरे बांके बिहारी लाल…॥ तेरी मुरलिया पे मन मेरा अटका । प्यारा लागे तेरा नीला पटका । तेरे गुंगार वाले बाल, तू इतना ना करिओ श्रृंगार, नजर तोहे लग जाएगी ॥ मेरे बांके बिहारी लाल…॥ तेरी कमरिया पे मन मोरा अटका । प्यारा लागे तेरा काला पटका । तेरे गल में वैजयंती माल, तू इतना ना करिओ श्रृंगार, नजर तोहे लग जाएगी ॥ मेरे बांके बिहारी लाल…॥ मेरे बांके बिहारी लाल, तू इतना ना करिओ श्रृंगार, नजर तोहे लग जाएगी ।   मेरे बांके बिहारी लाल, तू इतना ना करियो श्रृंगार – Mere baanke bihaaree laal, too itana na kariyo shrrngaar

घर में आना-जाना मुख्यद्वार से ही होता है और कहते हैं यही द्वार घर में सुख-समृद्धि के रास्ते खोलता है. माना जाता है कि घर के मुख्यद्वार से ही माता लक्ष्मी का घर में आगमन होता है इस चलते भी मुख्यद्वार बेहद महत्व रखता है. वास्तु के अनुसार घर के मुख्यद्वार पर कुछ पौधे लगाने बेहद शुभ माने जाते हैं. ये वो पौधे हैं जो घर में सकारात्मकता बनाए रखते हैं और सकारात्मक ऊर्जा (Positive Energy) के प्रवाह को बनाए रखते हैं. इन पौधों (Plants) को घर के मुख्यद्वार पर लगाने से नकारात्मक ऊर्जा भी घर से दूर रहती है. जानिए ये कौनसे पौधे हैं जिन्हें घर में लगाना अच्छा होता है. घर के मुख्यद्वार के लिए पौधे :  * मनी प्लांट घर के मुख्यद्वार पर मनी प्लांट (Money Plant) लगाया जा सकता है. वास्तु शास्त्र के साथ-साथ फेंग शुई में भी इस पौधे को अच्छा माना जाता है. कहते हैं इस पौधे को मेन एंट्रेस पर लगाया जाए तो घर में धन आकर्षित होकर आता है और जीवन से आर्थिक संकट भी दूर होते हैं. * तुलसी तुलसी की विशेष धार्मिक मान्यता होती है. इस पौधे को घर के लिए बेहद शुभ मानते हैं और कहा जाता है कि इसे घर के मुख्यद्वार पर लगाने से भगवान विष्णु और मां लक्ष्मी की कृपा बनी रहती है. आर्थिक परेशानियों को दूर रखने के लिए भी तुलसी के पौधे को लगाया जा सकता है. * फर्न प्लांट घर के मुख्यद्वार पर लगाने के लिए फर्न प्लांट भी अच्छा है. वास्तु शास्त्र के अनुसार यह पौधा गुड लक (Good Luck) का प्रतीक होता है. इस पौधे से घर में पॉजिटिव एनर्जी बढ़ती है और घर खुशहाल बनता है. * जैस्मिन का पौधा धन आगमन के लिए खासतौर से जैस्मिन के पौधे को घर में लगाया जाता है. इस पौधे के हिंदी में चमेली का पौधा कहते हैं. इसकी सुगंध घर के वातावरण को भी बेहतर बनाती है और इसे आर्थिक दिक्कतें (Financial Problems) दूर करने वाला पौधा भी माना जाता है. * स्नेक प्लांट सकारात्मक ऊर्जा के स्त्रोत के रूप में स्नेक प्लांट को देखा जाता है. यह पौधा घर के मुख्यद्वार या फिर खिड़की के पास भी लगाया जा सकता है. यह देखने में खूबसूरत है ही, साथ ही नकारात्मकता को दूर रखता है.   अगर आप घर में खुशहाली चाहते हैं तो मुख्य द्वार पर लगाएं ये पौधे – If you want happiness in the house then plant these plants at the main door.

अमेरिका में ज़ेन बौद्ध धर्म की कहानी की जड़ें 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में हैं। यहां अमेरिका में ज़ेन बौद्ध धर्म के ऐतिहासिक विकास का एक सिंहावलोकन दिया गया है: प्रारंभिक मुठभेड़: अमेरिका में ज़ेन बौद्ध धर्म के साथ पहली मुठभेड़ का पता 19वीं शताब्दी के अंत में लगाया जा सकता है जब एशियाई आप्रवासी, विशेष रूप से जापानी, बड़ी संख्या में आने लगे। इनमें से कुछ आप्रवासी ज़ेन बौद्ध धर्म सहित अपनी बौद्ध प्रथाओं को अपने साथ लाए थे। डी.टी. सुजुकी: अमेरिका में ज़ेन बौद्ध धर्म की शुरूआत और लोकप्रियता में प्रमुख व्यक्तियों में से एक जापानी विद्वान और लेखक डी.टी. सुजुकी थे। सुजुकी ने 20वीं सदी की शुरुआत में ज़ेन बौद्ध धर्म पर अंग्रेजी भाषा की किताबें प्रकाशित करना शुरू किया, जिससे ज़ेन की शिक्षाएं और प्रथाएं पश्चिमी दर्शकों के लिए सुलभ हो गईं। उनके कार्यों का अमेरिका में ज़ेन के बारे में जागरूकता और समझ फैलाने पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। बीट जेनरेशन में ज़ेन: 1950 और 1960 के दशक की बीट जेनरेशन ने अमेरिका में ज़ेन बौद्ध धर्म को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जैक केराओक, एलन गिन्सबर्ग और गैरी स्नाइडर जैसे प्रभावशाली लेखक और कवि ज़ेन शिक्षाओं की ओर आकर्षित हुए और उन्होंने ज़ेन विचारों को अपने कार्यों में शामिल किया। उनके लेखन और जीवनशैली ने कई अमेरिकियों को ज़ेन बौद्ध धर्म को और अधिक जानने के लिए प्रेरित किया। ज़ेन केंद्रों की स्थापना: 20वीं सदी के मध्य में, एशिया के कई ज़ेन शिक्षकों ने संयुक्त राज्य अमेरिका में ज़ेन केंद्रों की स्थापना शुरू की। एक उल्लेखनीय व्यक्ति शुनरियु सुजुकी, एक जापानी ज़ेन भिक्षु थे, जिन्होंने 1962 में सैन फ्रांसिस्को ज़ेन केंद्र की स्थापना की थी। इन ज़ेन केंद्रों ने ध्यान, अध्ययन और पश्चिमी चिकित्सकों को ज़ेन शिक्षाओं के प्रसारण के लिए जगह प्रदान की। ज़ेन और माइंडफुलनेस: हाल के दशकों में, ज़ेन बौद्ध धर्म ने अमेरिका में और अधिक लोकप्रियता हासिल की है, खासकर माइंडफुलनेस प्रथाओं के एकीकरण के माध्यम से। ज़ेन ध्यान में निहित माइंडफुलनेस के अभ्यास को तनाव कम करने, आत्म-जागरूकता बढ़ाने और समग्र कल्याण को बढ़ावा देने के साधन के रूप में विभिन्न व्यक्तियों, संगठनों और संस्थानों द्वारा अपनाया गया है। ज़ेन और अमेरिकी संस्कृति: ज़ेन बौद्ध धर्म का कला, साहित्य, संगीत और फिल्म सहित अमेरिकी संस्कृति के विभिन्न पहलुओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। सचेतनता, उपस्थिति और प्रत्यक्ष अनुभव पर इसका जोर आध्यात्मिक और दार्शनिक अंतर्दृष्टि चाहने वाले कई व्यक्तियों के साथ प्रतिध्वनित हुआ है। आज, ज़ेन बौद्ध धर्म पूरे देश में कई ज़ेन केंद्रों, शिक्षकों और अभ्यासकर्ताओं के साथ, अमेरिका में फल-फूल रहा है। ज़ेन ध्यान रिट्रीट, कार्यशालाएँ और अध्ययन समूह व्यक्तियों को ज़ेन प्रथाओं में संलग्न होने और ज़ेन शिक्षाओं के बारे में उनकी समझ को गहरा करने के अवसर प्रदान करते हैं। अमेरिका में ज़ेन बौद्ध धर्म की कहानी चल रहे सांस्कृतिक आदान-प्रदान और बौद्ध शिक्षाओं को पश्चिमी संदर्भों में अपनाने के साथ-साथ आध्यात्मिक विकास और ज्ञान प्राप्त करने वाले व्यक्तियों के जीवन पर ज़ेन अभ्यास के परिवर्तनकारी प्रभाव को दर्शाती है।   अमेरिका में ज़ेन बौद्ध धर्म की कहानी – Zen buddhism in america story

जब यीशु लगभग 12 वर्ष के थे, तो उनका परिवार अपनी परंपरा के अनुसार, फसह का यहूदी त्योहार मनाने के लिए यरूशलेम गया। उत्सव के बाद, जब वे नाज़रेथ में घर लौट रहे थे, मैरी और जोसेफ को एहसास हुआ कि यीशु रिश्तेदारों और परिचितों के समूह में उनके साथ नहीं थे। चिंता और चिंता से भरे हुए, मैरी और जोसेफ यीशु की खोज करने के लिए यरूशलेम लौट आए। तीन दिनों की खोज के बाद, उन्होंने उसे मंदिर में शिक्षकों के बीच बैठे, उनकी बात सुनते और उनसे प्रश्न पूछते हुए पाया। जिन लोगों ने यीशु को सुना वे उसकी समझ और उसके उत्तरों से चकित हो गए। मरियम ने राहत और चिंता का मिश्रण महसूस करते हुए यीशु से कहा, “बेटा, तुमने हमारे साथ ऐसा व्यवहार क्यों किया? तुम्हारे पिता और मैं उत्सुकता से तुम्हें खोज रहे थे।” यीशु ने उत्तर दिया, “तुम मुझे क्यों ढूंढ़ रहे थे? क्या तुम नहीं जानते थे कि मुझे अपने पिता के घर में रहना है?” हालाँकि मैरी और जोसेफ उस समय यीशु की प्रतिक्रिया को पूरी तरह से नहीं समझ पाए थे, फिर भी उन्होंने इसे स्वीकार कर लिया। वह यीशु के साथ नाज़रेथ लौट आया, और उसकी बुद्धि, कद और परमेश्वर और लोगों के अनुग्रह में वृद्धि होती रही। यीशु के मंदिर में खो जाने की कहानी महत्वपूर्ण है क्योंकि यह यीशु की अपने दिव्य मिशन के बारे में प्रारंभिक जागरूकता और सीखने और धार्मिक शिक्षाओं से जुड़ने की उनकी इच्छा पर प्रकाश डालती है। यह यीशु के अपने स्वर्गीय पिता के साथ संबंध के महत्व और कम उम्र में भी उनके उद्देश्य की भावना को दर्शाता है।   मंदिर में यीशु की खोज – The finding of jesus in the temple

इस्लामी आस्था की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि चौदह शताब्दियों तक फैली हुई है और 7वीं शताब्दी की शुरुआत में पैगंबर मुहम्मद के जीवन और शिक्षाओं से शुरू होती है। इस्लाम-पूर्व अरब: इस्लाम के आगमन से पहले, अरब प्रायद्वीप विविध धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं वाली विभिन्न जनजातियों की भूमि थी। बहुदेववाद प्रचलित था, जिसमें कई जनजातियाँ अनेक देवताओं और मूर्तियों की पूजा करती थीं। हालाँकि, वहाँ यहूदी और ईसाई समुदाय भी थे। पैगंबर मुहम्मद का जीवन: मुहम्मद का जन्म 570 ईस्वी में मक्का शहर में हुआ था, जो वर्तमान सऊदी अरब में स्थित है। 40 वर्ष की आयु में, उन्हें देवदूत गेब्रियल के माध्यम से ईश्वर से पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ। ये रहस्योद्घाटन 23 वर्षों की अवधि तक जारी रहे और अंततः इस्लामी पवित्र पुस्तक, कुरान में संकलित किए गए। मुहम्मद ने एकेश्वरवाद का प्रचार किया और सामाजिक न्याय, करुणा और अल्लाह (भगवान) की पूजा के महत्व पर जोर दिया। प्रारंभिक मुस्लिम समुदाय: प्रारंभ में, मुहम्मद और उनके अनुयायियों को बहुदेववाद की अस्वीकृति और मौजूदा सत्ता संरचना के लिए इसके खतरे के कारण मक्का में विरोध और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। 622 ई. में, मुहम्मद और उनके अनुयायी हिजड़ा नामक एक घटना में मदीना शहर में चले गए। यह प्रवास इस्लामी कैलेंडर की शुरुआत का प्रतीक है। इस्लाम का विस्तार: मदीना में, मुहम्मद ने इस्लामी सिद्धांतों पर आधारित एक समुदाय की स्थापना की, और मुस्लिम समुदाय की ताकत और संख्या में वृद्धि हुई। प्रारंभिक मुसलमानों को मक्का और अन्य जनजातियों के साथ संघर्ष और युद्धों का सामना करना पड़ा, लेकिन अंततः, मुहम्मद और उनके अनुयायियों की जीत हुई। 632 ई. में मुहम्मद की मृत्यु के समय तक, अरब प्रायद्वीप के अधिकांश लोगों ने इस्लाम अपना लिया था ख़लीफ़ा और इस्लाम का प्रसार: मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय को उत्तराधिकार संकट का सामना करना पड़ा। ख़लीफ़ा व्यवस्था स्थापित की गई, जिसमें मुहम्मद के बाद पहले चार ख़लीफ़ा मुस्लिम समुदाय के नेता बने। रशीदुन खलीफा के तहत, इस्लामिक राज्य का तेजी से विस्तार हुआ, जो फारस, सीरिया, मिस्र और उससे आगे तक पहुंच गया। उमय्यद और अब्बासिद साम्राज्य: उमय्यद खलीफा ने रशीदुन खलीफा का उत्तराधिकारी बनाया और एक राजवंश की स्थापना की जिसने दमिश्क से शासन किया। बाद में, अब्बासिद खलीफा का उदय हुआ और उसने राजधानी को बगदाद में स्थानांतरित कर दिया, जिससे सांस्कृतिक और वैज्ञानिक प्रगति का दौर शुरू हुआ जिसे इस्लामी स्वर्ण युग के रूप में जाना जाता है। इस्लामी सभ्यता और प्रभाव: इस्लामी सभ्यता फली-फूली और विज्ञान, गणित, दर्शन, साहित्य और वास्तुकला जैसे विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस्लामी विद्वानों ने विभिन्न विषयों में ज्ञान को आगे बढ़ाते हुए ग्रीक और रोमन ग्रंथों को संरक्षित और अनुवादित किया। इस्लामी दुनिया में व्यापक व्यापार नेटवर्क भी थे, जो विविध संस्कृतियों को जोड़ते थे और अफ़्रीका, यूरोप और एशिया जैसे क्षेत्रों में इस्लामी प्रभाव फैलाते थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस्लाम एक विविध धर्म है, जिसमें विभिन्न व्याख्याएं और संप्रदाय हैं। इस्लामी आस्था की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि इसकी उत्पत्ति और विकास के साथ-साथ इससे जुड़ी सांस्कृतिक और बौद्धिक उपलब्धियों को समझने के लिए संदर्भ प्रदान करती है।   इस्लामी आस्था की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि – Historical background of islamic faith