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औखी घड़ी न देखण देई अपना बिरद समाले, हाथ दे राखै अपने कौ सास सास प्रतिपाले प्रभ सिओ लाग रेहो मेरा चीत, आद अंत प्रभ सदा सहाई, धन हमारा मीत मन बिलास भए साहिब के अचरज देख बडाई हर सिमर सिमर आनंद कर नानक प्रभ पूर्ण पैज रखाई।   औखी घड़ी न देखन देई – Aukhi ghadi na dekhan deyi

प्रेरितों को सताए जाने की कहानी बाइबिल के नए नियम में एक आवर्ती विषय है, विशेष रूप से प्रेरितों के अधिनियमों में, जो ईसाई चर्च के प्रारंभिक इतिहास का दस्तावेजीकरण करता है। ईसा मसीह के सबसे करीबी अनुयायियों, प्रेरितों को ईसाई धर्म का संदेश फैलाने के दौरान विभिन्न प्रकार के विरोध और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। यीशु मसीह की मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बाद, प्रेरितों को दुनिया में सुसमाचार का प्रचार करने और सभी राष्ट्रों को शिष्य बनाने के लिए नियुक्त किया गया था (मैथ्यू 28:16-20, अधिनियम 1:8)। अधिनियम 3 और 4 में, पीटर और जॉन को यीशु के पुनरुत्थान के बारे में प्रचार करने के लिए यहूदी अधिकारियों द्वारा गिरफ्तार किया गया था। उन्हें यहूदी शासक परिषद, महासभा के सामने लाया गया और यीशु के बारे में न बोलने की चेतावनी दी गई। प्रारंभिक ईसाई नेताओं में से एक स्टीफन को गिरफ्तार कर लिया गया और अधिनियम 6-7 में सैनहेड्रिन के सामने लाया गया। उन्होंने इज़राइल के इतिहास और यीशु सहित भगवान के पैगम्बरों की अस्वीकृति को रेखांकित करते हुए एक शक्तिशाली भाषण दिया। स्टीफ़न को पत्थर मार-मार कर मार डाला गया और वह पहला ईसाई शहीद बन गया। यरूशलेम में प्रारंभिक ईसाई समुदाय को यहूदी धार्मिक नेताओं के उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिसके कारण यरूशलेम से कुछ विश्वासियों का बिखराव हुआ। टार्सस के शाऊल, एक जोशीला फरीसी, ने ईसाइयों पर अत्याचार करने में प्रमुख भूमिका निभाई। वह स्तिफनुस की शहादत के समय उपस्थित था (प्रेरितों 7:58) और यरूशलेम में विश्वासियों पर अत्याचार करने लगा, पुरुषों और महिलाओं दोनों को गिरफ्तार कर लिया (प्रेरितों 8:3)। दमिश्क की सड़क पर शाऊल का नाटकीय रूपांतरण नए नियम में एक महत्वपूर्ण क्षण है। पुनर्जीवित यीशु से मुलाकात के बाद, शाऊल (जिसे बाद में पॉल के नाम से जाना गया) एक ईसाई और सबसे प्रभावशाली प्रेरितों में से एक बन गया। जबकि प्रेरितों ने प्रचार करना और ईसाई समुदायों की स्थापना करना जारी रखा, उन्हें यहूदी अधिकारियों और बाद में, रोमन अधिकारियों सहित विभिन्न हलकों से विरोध और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। प्रारंभिक ईसाई चर्च को मुख्य रूप से यहूदी धार्मिक नेताओं के विरोध का सामना करना पड़ा, जो ईसाई संदेश को यहूदी धर्म के लिए खतरे के रूप में देखते थे। विश्वासियों को उनके विश्वास के लिए गिरफ्तार किया गया, पीटा गया और कभी-कभी मार दिया गया। शाऊल का रूपांतरण, जो ईसाई आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति बन गया, ने उत्पीड़न की कहानी में एक महत्वपूर्ण बदलाव को चिह्नित किया। विरोधाभासी रूप से, उत्पीड़न अक्सर ईसाई धर्म के प्रसार के लिए उत्प्रेरक के रूप में कार्य करता है। विश्वासियों के बिखरने से नए क्षेत्रों में सुसमाचार की घोषणा हुई और शहीदों की गवाही ने दूसरों को विश्वास अपनाने के लिए प्रेरित किया। प्रारंभिक ईसाई चर्च के उत्पीड़न का अनुभव अधिनियम की पुस्तक में एक केंद्रीय विषय है और विरोध के सामने प्रेरितों और शुरुआती विश्वासियों के लचीलेपन और समर्पण के प्रमाण के रूप में कार्य करता है। यह इस संदेश को भी रेखांकित करता है कि चर्च का विकास मानवीय शक्ति के कारण नहीं बल्कि शिष्यों के माध्यम से काम करने वाली पवित्र आत्मा की शक्ति के कारण हुआ।   प्रेरितों को सताए जाने की कहानी – Story of persecution of the apostles

ख्वाजा बंदे नवाज़ दरगाह गुलबर्गा (अब कालाबुरागी), कर्नाटक, भारत में स्थित एक प्रमुख सूफ़ी दरगाह है। यह श्रद्धेय सूफी संत, हज़रत ख्वाजा बंदे नवाज गेसू दराज़ को समर्पित है, जो सूफीवाद के चिश्ती क्रम में एक प्रमुख व्यक्ति थे।  हज़रत ख्वाजा बंदे नवाज़ का जन्म 1321 ई. में दिल्ली में सैयद मुहम्मद हुसैनी के रूप में हुआ था। वह पैगंबर मुहम्मद के वंशज थे। छोटी उम्र से ही उन्होंने ईश्वर के प्रति गहरी आध्यात्मिक प्रवृत्ति और भक्ति प्रदर्शित की। हज़रत ख्वाजा बंदे नवाज़ ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा दिल्ली में प्राप्त की और फिर आध्यात्मिक यात्रा पर निकल पड़े। उन्होंने अपने समय के कई सूफी संतों और विद्वानों से ज्ञान और आध्यात्मिक मार्गदर्शन मांगा। हज़रत ख्वाजा बंदे नवाज़ प्रसिद्ध सूफी संत ख्वाजा निज़ामुद्दीन औलिया के शिष्य बन गए, जो चिश्ती संप्रदाय के एक प्रमुख व्यक्ति थे। उनके मार्गदर्शन में, ख्वाजा बंदे नवाज़ ने सूफीवाद और आध्यात्मिकता के बारे में अपनी समझ को गहरा किया। ख्वाजा बंदे नवाज ने बाद में दक्कन के एक क्षेत्र गुलबर्गा की यात्रा की, जहां उन्होंने अपनी सूफी गतिविधियां जारी रखीं। उनकी शिक्षाओं और आध्यात्मिक प्रथाओं ने बड़ी संख्या में अनुयायियों को आकर्षित किया। हज़रत ख्वाजा बंदे नवाज़ अपनी करुणा, ज्ञान और शारीरिक और आध्यात्मिक बीमारियों के उपचार के लिए जाने जाते थे। उन्होंने अपना जीवन मानवता की सेवा और सूफी शिक्षाओं के प्रसार के लिए समर्पित कर दिया। ख्वाजा बंदे नवाज़ ने सूफी दर्शन और रहस्यवाद पर कई रचनाएँ लिखीं। उनके लेखन में सभी लोगों के बीच प्रेम, सहिष्णुता और एकता पर जोर दिया गया। हज़रत ख्वाजा बंदे नवाज़ का निधन 1422 ई. में हुआ। उनका उर्स (उनकी मृत्यु की सालगिरह) हर साल दरगाह पर बड़ी श्रद्धा और उत्साह के साथ मनाया जाता है। इस दौरान, विभिन्न धर्मों और क्षेत्रों के लोग आशीर्वाद लेने और श्रद्धांजलि अर्पित करने आते हैं। गुलबर्गा में ख्वाजा बंदे नवाज की दरगाह सूफी भक्ति और आध्यात्मिकता का एक महत्वपूर्ण केंद्र है। परिसर में मंदिर, एक मस्जिद, एक पुस्तकालय और अन्य संरचनाएं शामिल हैं। यह प्रार्थना, चिंतन और सांप्रदायिक सद्भाव के स्थान के रूप में कार्य करता है। ख्वाजा बंदे नवाज़ दरगाह न केवल सूफी भक्तों के लिए धार्मिक महत्व का स्थान है, बल्कि अंतरधार्मिक सद्भाव का प्रतीक और विभिन्न पृष्ठभूमि के लोगों के लिए आध्यात्मिक प्रेरणा का स्रोत भी है। हज़रत ख्वाजा बंदे नवाज़ की शिक्षाएँ और विरासत उन लोगों के बीच गूंजती रहती है जो प्रेम, एकता और ईश्वर के प्रति समर्पण का मार्ग चाहते हैं।   ख्वाजा बंदे नवाज़ दरगाह का इतिहास – History of khwaja bande nawaz dargah

कोलानुपाका मंदिर, जिसे कुलपाकजी मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, एक प्राचीन जैन मंदिर है जो भारतीय राज्य तेलंगाना के नलगोंडा जिले के कोलानुपाका गांव में स्थित है। यह मंदिर जैन समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है और ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व रखता है।  माना जाता है कि कोलनुपाका मंदिर का निर्माण मौर्य काल के दौरान दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। इसका निर्माण कलिंग क्षेत्र के शासक राजा खारवेल के एक मंत्री ने करवाया था। यह मंदिर भगवान आदिनाथ को समर्पित है, जिन्हें जैन धर्म में पहला तीर्थंकर (आध्यात्मिक शिक्षक) माना जाता है। मंदिर एक सुंदर और अद्वितीय स्थापत्य शैली का प्रदर्शन करता है, जो जटिल नक्काशी, अलंकृत स्तंभों और विस्तृत मूर्तियों की विशेषता है। इसकी वास्तुकला अपने समय की कलात्मक और स्थापत्य उत्कृष्टता को दर्शाती है। कोलनुपका दक्षिण भारत में एक महत्वपूर्ण जैन तीर्थ स्थल है, जो देश के विभिन्न हिस्सों से जैन धर्म के अनुयायियों को आकर्षित करता है। मंदिर परिसर में भगवान आदिनाथ की काली मूर्ति वाला एक बड़ा मंदिर है। मंदिर प्राचीन जैन पांडुलिपियों और ग्रंथों के संग्रह के लिए जाना जाता है, जो मंदिर के पुस्तकालय में संरक्षित हैं। इन पांडुलिपियों में जैन दर्शन, प्रथाओं और इतिहास की बहुमूल्य अंतर्दृष्टि शामिल है। सदियों से, मंदिर की संरचनात्मक अखंडता को बनाए रखने के लिए कई नवीकरण और पुनर्स्थापन हुए हैं। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण और विभिन्न जैन संगठनों ने मंदिर के संरक्षण और रखरखाव में योगदान दिया है। मंदिर परिसर में एक जैन मठ (मठवासी संगठन) भी है जो जैन धर्म के दिगंबर संप्रदाय से जुड़ा है। मठ धार्मिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के साथ-साथ मंदिर के प्रशासन और रखरखाव में सक्रिय रूप से शामिल है। कोलनुपाका मंदिर विभिन्न जैन त्योहारों और समारोहों का आयोजन करता है, जिनमें महावीर जयंती, पर्युषण और संवत्सरी शामिल हैं। ये अवसर जैन भक्तों की बड़ी भीड़ को आकर्षित करते हैं। कोलानुपका मंदिर भारत में जैन धर्म की स्थायी विरासत के प्रमाण के रूप में खड़ा है और इसे इसके ऐतिहासिक महत्व, स्थापत्य सौंदर्य और आध्यात्मिक मूल्य के लिए मनाया जाता है। यह जैन धर्म के अनुयायियों और क्षेत्र के समृद्ध इतिहास में रुचि रखने वालों के लिए पूजा, तीर्थयात्रा और सांस्कृतिक विरासत का स्थान बना हुआ है।   कोलनुपका मंदिर का इतिहास – History of kolanupaka temple

त्सुरफू मठ, जिसे त्सुरफू गोम्पा के नाम से भी जाना जाता है, चीन के तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र की राजधानी ल्हासा से लगभग 70 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में त्सुरफू घाटी में स्थित एक प्रमुख तिब्बती बौद्ध मठ है। यह महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व रखता है, मुख्य रूप से तिब्बती बौद्ध धर्म के कर्मा काग्यू स्कूल के प्रमुख करमापा की पारंपरिक सीट के रूप में।  त्सुरफू मठ की स्थापना 1187 में पहले करमापा, दुसुम ख्यानपा (1110-1193) द्वारा की गई थी। दुसुम ख्यानपा गम्पोपा के शिष्य थे, जो प्रसिद्ध तिब्बती योगी मिलारेपा के प्रमुख शिष्यों में से एक थे। करमापा तिब्बती बौद्ध आध्यात्मिक नेताओं की एक पंक्ति है, जिन्हें तिब्बती बौद्ध धर्म के काग्यू स्कूल में अत्यधिक प्रभावशाली और सम्मानित माना जाता है। सुरफू मठ करमापाओं की पारंपरिक सीट रही है, जो उनकी शिक्षाओं के लिए प्रमुख निवास और केंद्र के रूप में कार्यरत है। सदियों से, त्सुरफू मठ में कई विस्तार और नवीनीकरण हुए। यह एक महत्वपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र था, जो अपनी धार्मिक शिक्षाओं, अनुष्ठानों और तिब्बती बौद्ध धर्म में कलात्मक योगदान के लिए जाना जाता है। कई अन्य मठ संस्थानों की तरह, त्सुरफू मठ को भी 20वीं सदी के मध्य में चीनी सांस्कृतिक क्रांति के दौरान महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करना पड़ा। इसे भारी क्षति पहुंची और इसकी कई बहुमूल्य कलाकृतियाँ नष्ट हो गईं। 16वें करमापा, रंगजंग रिग्पे दोरजे (1924-1981), सुरफू मठ से भाग गए और बाद में भारत के सिक्किम में रुमटेक मठ में एक नई सीट स्थापित की। निर्वासन की अवधि के बाद, त्सुरफू मठ को पुनर्स्थापित और पुनर्निर्माण करने के प्रयास किए गए। पुनर्स्थापना का काम 1980 के दशक में शुरू हुआ, और 17वें करमापा, ओग्येन ट्रिनले दोरजे के मार्गदर्शन में, मठ का महत्वपूर्ण पुनर्निर्माण हुआ। हालाँकि इसने अपनी पिछली भव्यता को पुनः प्राप्त नहीं किया है, त्सुरफू तिब्बती बौद्धों के लिए आध्यात्मिक और सांस्कृतिक महत्व का स्थान बना हुआ है। त्सुरफू मठ एक महत्वपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र बना हुआ है। यह ध्यान, अध्ययन और पूजा के स्थान के रूप में कार्य करता है, और यह कई भिक्षुओं और छात्रों की मेजबानी करता है जो तिब्बती बौद्ध धर्म की काग्यू परंपरा का अध्ययन करने के लिए आते हैं। त्सुरफू मठ तिब्बती बौद्ध समुदाय के भीतर लचीलेपन और भक्ति का प्रतीक बना हुआ है। यह एक ऐसा स्थान है जहां आध्यात्मिक शिक्षाएं और प्रथाएं जारी रहती हैं, और यह काग्यू स्कूल और करमापा वंश के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है।   त्सुरफू मठ का इतिहास – History of tsurphu monastery

कैलासनाथर मंदिर एक प्राचीन हिंदू मंदिर है जो भारत के तमिलनाडु राज्य के कांचीपुरम शहर में स्थित है। यह भगवान शिव को समर्पित सबसे महत्वपूर्ण और अच्छी तरह से संरक्षित मंदिरों में से एक है और अपने वास्तुशिल्प और ऐतिहासिक महत्व के लिए प्रसिद्ध है। कैलासनाथर मंदिर का निर्माण पल्लव राजवंश के शासनकाल के दौरान किया गया था, विशेष रूप से राजा राजसिम्हा (जिसे नरसिम्हावर्मन द्वितीय के नाम से भी जाना जाता है) ने, जिन्होंने 690 से 715 ईस्वी तक शासन किया था। माना जाता है कि मंदिर का निर्माण 8वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ था। यह मंदिर अपनी स्थापत्य शैली के लिए जाना जाता है, जो द्रविड़ मंदिर वास्तुकला का एक बेहतरीन उदाहरण है। यह दक्षिण भारत में निर्मित सबसे पुराने पत्थर के मंदिरों में से एक है और इस क्षेत्र में बाद के मंदिर निर्माण के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया गया। यह मंदिर भगवान शिव को समर्पित है और शैव भक्तों के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है। पीठासीन देवता एक लिंगम (भगवान शिव का एक अमूर्त प्रतिनिधित्व) है, और मंदिर परिसर में भगवान शिव की पौराणिक कथाओं के विभिन्न पहलुओं को दर्शाने वाली कई नक्काशी और मूर्तियां हैं। कैलासनाथर मंदिर जटिल नक्काशी और शिलालेखों से सुसज्जित है जो पल्लव राजवंश के युग में ऐतिहासिक और कलात्मक अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। मंदिर की दीवारें विभिन्न देवताओं, दिव्य प्राणियों और पौराणिक दृश्यों के चित्रण से सजी हैं। सदियों से, चोल और विजयनगर राजवंशों सहित बाद के शासकों द्वारा मंदिर का नवीनीकरण और परिवर्धन किया गया। इन शासकों ने मंदिर के कलात्मक और स्थापत्य विकास में योगदान दिया। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने कैलासनाथर मंदिर के संरक्षण और सुरक्षा के लिए कदम उठाए हैं, क्योंकि यह एक राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और स्थापत्य स्थल है। कैलासनाथर मंदिर प्राचीन दक्षिण भारत की समृद्ध सांस्कृतिक और कलात्मक विरासत का जीवंत प्रमाण बना हुआ है। यह पूजा, तीर्थयात्रा और वास्तुशिल्प रुचि का स्थान बना हुआ है, जो दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करता है जो इसके ऐतिहासिक और कलात्मक महत्व की प्रशंसा करने आते हैं।   कैलासनाथर मंदिर का इतिहास – History of kailasanathar temple

यीशु के जन्म की भविष्यवाणी ईसाई परंपरा में एक महत्वपूर्ण घटना है और इसका वर्णन बाइबिल के नए नियम में, विशेष रूप से ल्यूक के सुसमाचार में, घोषणा के रूप में जाना जाता है। यह स्वर्गदूत गैब्रियल द्वारा वर्जिन मैरी को यीशु के चमत्कारी जन्म के बारे में की गई घोषणा है। घटनाएँ रोमन साम्राज्य के समय प्राचीन इज़राइल के नाज़रेथ शहर में घटित होती हैं। मैरी, एक युवा यहूदी महिला, की सगाई जोसेफ नाम के एक व्यक्ति से हुई है। एक दिन, भगवान ने स्वर्गदूत गेब्रियल को मैरी से मिलने के लिए भेजा। गेब्रियल की शक्ल मैरी को भयभीत कर देती है, लेकिन वह उसे आश्वस्त करते हुए कहता है, “डरो मत, मैरी; तुम पर ईश्वर की कृपा है।” गेब्रियल ने परमेश्वर का संदेश देते हुए कहा, “तू गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी, और तू उसका नाम यीशु रखना। वह महान होगा और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा।” मैरी, अपनी विनम्रता और असमंजस में, गैब्रियल से पूछती है कि यह कैसे संभव है क्योंकि वह कुंवारी है। गेब्रियल बताते हैं कि बच्चे की कल्पना पवित्र आत्मा द्वारा की जाएगी और भगवान के लिए कुछ भी असंभव नहीं है। मैरी ने विश्वास और समर्पण के साथ जवाब देते हुए कहा, “मैं प्रभु की दासी हूं। मुझे दिया गया आपका वचन पूरा हो।” इस क्षण में, वह भगवान की योजना में अपनी दिव्य भूमिका स्वीकार करती है। जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी, मैरी कुंवारी रहते हुए ही पवित्र आत्मा की शक्ति से गर्भवती हो गई। इस घटना को वर्जिन जन्म या बेदाग गर्भाधान के रूप में जाना जाता है। इस बीच, जोसेफ, जो शुरू में मैरी की गर्भावस्था से परेशान था, को एक सपना आता है जिसमें एक देवदूत भी उसके सामने आता है और बताता है कि मैरी का बच्चा पवित्र आत्मा द्वारा कल्पना किया गया है और मसीहा होगा। रोमन जनगणना के कारण मैरी और जोसेफ बेथलहम की यात्रा करते हैं। बेथलहम में रहते हुए, यीशु का जन्म एक साधारण स्थान पर हुआ, जिसे एक चरनी में रखा गया था, क्योंकि सराय में कोई जगह नहीं थी। घोषणा ईसाई धर्म में एक मूलभूत घटना है क्योंकि यह उस क्षण को चिह्नित करती है जब मानवता के उद्धार के लिए भगवान की योजना सामने आने लगती है। यीशु, परमेश्वर का पुत्र, मैरी और जोसेफ की विनम्र आज्ञाकारिता के माध्यम से दुनिया में प्रवेश करता है। यह दुनिया भर के ईसाइयों द्वारा क्रिसमस कहानी के हिस्से के रूप में मनाया जाता है, जो ईसाई धर्म के केंद्रीय व्यक्ति यीशु मसीह के जन्म की याद में मनाया जाता है। यह आयोजन आम लोगों के जीवन में विश्वास, विनम्रता और भगवान के दिव्य हस्तक्षेप के महत्व का भी प्रमाण है।   यीशु के जन्म की भविष्यवाणी की कहानी – Story of the birth of jesus foretold

श्री रघुवीर भक्त हितकारी। सुन लीजै प्रभु अरज हमारी॥ निशिदिन ध्यान धरै जो कोई। ता सम भक्त और नहिं होई॥1॥ ध्यान धरे शिवजी मन माहीं। ब्रह्म इन्द्र पार नहिं पाहीं॥ दूत तुम्हार वीर हनुमाना। जासु प्रभाव तिहूं पुर जाना॥2॥ तब भुज दण्ड प्रचण्ड कृपाला। रावण मारि सुरन प्रतिपाला॥ तुम अनाथ के नाथ गुंसाई। दीनन के हो सदा सहाई॥3॥ ब्रह्मादिक तव पारन पावैं। सदा ईश तुम्हरो यश गावैं॥ चारिउ वेद भरत हैं साखी। तुम भक्तन की लज्जा राखीं॥4॥ गुण गावत शारद मन माहीं। सुरपति ताको पार न पाहीं॥ नाम तुम्हार लेत जो कोई। ता सम धन्य और नहिं होई॥5॥ राम नाम है अपरम्पारा। चारिहु वेदन जाहि पुकारा॥ गणपति नाम तुम्हारो लीन्हो। तिनको प्रथम पूज्य तुम कीन्हो॥6॥ शेष रटत नित नाम तुम्हारा। महि को भार शीश पर धारा॥ फूल समान रहत सो भारा। पाव न कोऊ तुम्हरो पारा॥7॥ भरत नाम तुम्हरो उर धारो। तासों कबहुं न रण में हारो॥ नाम शक्षुहन हृदय प्रकाशा। सुमिरत होत शत्रु कर नाशा॥8॥   लखन तुम्हारे आज्ञाकारी। सदा करत सन्तन रखवारी॥ ताते रण जीते नहिं कोई। युद्घ जुरे यमहूं किन होई॥9॥ महालक्ष्मी धर अवतारा। सब विधि करत पाप को छारा॥ सीता राम पुनीता गायो। भुवनेश्वरी प्रभाव दिखायो॥10॥ घट सों प्रकट भई सो आई। जाको देखत चन्द्र लजाई॥ सो तुमरे नित पांव पलोटत। नवो निद्घि चरणन में लोटत॥11॥ सिद्घि अठारह मंगलकारी। सो तुम पर जावै बलिहारी॥ औरहु जो अनेक प्रभुताई। सो सीतापति तुमहिं बनाई॥12॥ इच्छा ते कोटिन संसारा। रचत न लागत पल की बारा॥ जो तुम्हे चरणन चित लावै। ताकी मुक्ति अवसि हो जावै॥13॥ जय जय जय प्रभु ज्योति स्वरूपा। नर्गुण ब्रह्म अखण्ड अनूपा॥ सत्य सत्य जय सत्यव्रत स्वामी। सत्य सनातन अन्तर्यामी॥14॥ सत्य भजन तुम्हरो जो गावै। सो निश्चय चारों फल पावै॥ सत्य शपथ गौरीपति कीन्हीं। तुमने भक्तिहिं सब विधि दीन्हीं॥15॥ सुनहु राम तुम तात हमारे। तुमहिं भरत कुल पूज्य प्रचारे॥ तुमहिं देव कुल देव हमारे। तुम गुरु देव प्राण के प्यारे॥16॥ जो कुछ हो सो तुम ही राजा। जय जय जय प्रभु राखो लाजा॥ राम आत्मा पोषण हारे। जय जय दशरथ राज दुलारे॥17॥ ज्ञान हृदय दो ज्ञान स्वरूपा। नमो नमो जय जगपति भूपा॥ धन्य धन्य तुम धन्य प्रतापा। नाम तुम्हार हरत संतापा॥18॥ सत्य शुद्घ देवन मुख गाया। बजी दुन्दुभी शंख बजाया॥ सत्य सत्य तुम सत्य सनातन। तुम ही हो हमरे तन मन धन॥19॥ याको पाठ करे जो कोई। ज्ञान प्रकट ताके उर होई॥ आवागमन मिटै तिहि केरा। सत्य वचन माने शिर मेरा॥20॥ और आस मन में जो होई। मनवांछित फल पावे सोई॥ तीनहुं काल ध्यान जो ल्यावै। तुलसी दल अरु फूल चढ़ावै॥21॥ साग पत्र सो भोग लगावै। सो नर सकल सिद्घता पावै॥ अन्त समय रघुबरपुर जाई। जहां जन्म हरि भक्त कहाई॥22॥ श्री हरिदास कहै अरु गावै। सो बैकुण्ठ धाम को पावै॥23॥ ॥ दोहा॥ सात दिवस जो नेम कर, पाठ करे चित लाय। हरिदास हरि कृपा से, अवसि भक्ति को पाय॥ राम चालीसा जो पढ़े, राम चरण चित लाय। जो इच्छा मन में करै, सकल सिद्घ हो जाय॥   श्री राम चालीसा – Shri ram chalisa

वास्तु के अनुसार घर के कुछ विशेष कोनों में अगर प्लांट्स लगाए जाएं तो इससे घर में सुख, शांति और समृद्धि आती है। कहा जाता है कि घर में लगे पेड़ पौधे घर के वास्तु पर बड़ा प्रभाव डालते हैं। ऐसे में अगर आपने अपने घर में एलोवेरा का प्लांट लगा रखा है, तो इसे किस डायरेक्शन में आपको रखना चाहिए ताकि इससे सुख-समृद्धि और शांति आए। आइए हम आपको बताते हैं एलोवेरा का पौधा लगाने की सही दिशा और तरीका। * इस दिशा में रखेंगे एलोवेरा का प्लांट तो होगी धन की वर्षा वास्तु शास्त्र के अनुसार, एलोवेरा का पौधा घर में समृद्धि लेकर आता है, लेकिन इसके लिए इसे एक विशेष कोने में रखना जरूरी होता है। कहते हैं कि एलोवेरा के प्लांट को अगर घर के उत्तर पूर्व कोने में रखा जाए तो यह बहुत शुभ माना जाता है। इससे घर में खुशहाली आती है, पॉजिटिव एनर्जी महसूस होती है और सुख समृद्धि बढ़ती है। यानी कि जो लोग घर में तंगी से परेशान है वो अपने घर के उत्तर पूर्व कोने में अपना पुराना एलोवेरा का प्लांट रख सकते हैं या कोई नया एलोवेरा का प्लांट भी लगा सकते हैं। * घर में एलोवेरा का प्लांट लगाने के अन्य फायदे एलोवेरा का प्लांट सिर्फ घर में प्रोस्पेरिटी ही नहीं लाता, बल्कि इससे मानसिक शांति भी मिलती है और लोग तनाव से दूर होते हैं। इतना ही नहीं एलोवेरा प्लांट आपकी स्किन, हेयर और डाइट के लिए भी बहुत फायदेमंद होता है। ऐसे में जब आप एलोवेरा का प्लांट घर में लगाते हैं, तो इसका इस्तेमाल आप कई चीजों में कर सकते हैं। * इस जगह भूलकर भी ना लगाएं एलोवेरा का प्लांट वास्तु के अनुसार, एलोवेरा के पौधे को कभी भी घर की पूर्व दिशा में नहीं रखना चाहिए, क्योंकि इससे नेगेटिव एनर्जी का फ्लो होता है। इतना ही नहीं एलोवेरा के प्लांट को कभी भी बेडरूम में नहीं रखना चाहिए, क्योंकि यह अशुभ माना जाता है। वहीं, एलोवेरा के पौधे को कभी भी किसी टूटे गमले में नहीं लगना चाहिए, इसे हमेशा मिट्टी के नए गमले में लगाना चाहिए। (Disclaimer: यहां दी गई जानकारी सामान्य मान्यताओं और जानकारियों पर आधारित है।)   घर के इस कोने में लगाए एलोवेरा का पौधा दुख-दरिद्र होंगी दूर – Planting aloe vera plant in this corner of the house will remove all sorrows and poverty

अक्टूबर का महीना बहुत ही खास रहा है। इस महीने में ऐसे कई संयोग बने हैं जो अपने आप में विशेष महत्व रखते हैं। ऐसा ही एक और अद्भुत संयोग बन रहा है जिसमें शरद पूर्णिमा और चंद्र ग्रहण साथ लगेंगे। आपको बता दें की ये इस साल का अंतिम चंद्र ग्रहण होगा जो 28 अक्टूबर को लगने वाला है। ऐसे में आपको कुछ बातों का खास ख्याल रखने की जरूरत है। तो चलिए जानते हैं कब शरद पूर्णिमा और चंद्र ग्रहण होंगे साथ और किन बातों का रखना होगा ख्याल। इस साल चंद्र ग्रहण 28 अक्टूबर, शनिवार को लगने वाला है। यह खास इसलिए है क्योंकि ये इस साल का अंतिम चंद्र ग्रहण होगा। चंद्र ग्रहण की शुरुआत रात 1 बजकर 5 मिनट से होगी और देर रात 2 बजकर 23 मिनट पर ग्रहण समाप्त हो जाएगा। इसका सूतक काल 9 घंटे पहले से ही शुरू हो जाएगा। ऐसा कहा जा रहा है कि बीमार और बच्चों को छोड़कर इस ग्रहण का प्रभाव सभी लोगों पर देखने को मिलेगा। इसका सूतक भी प्रभावित होगा जिसका परिणाम शरद पूर्णिमा पड़ेगा। इस साल शरद पूर्णिमा और चंद्रग्रहण दोनों साथ-साथ होंगे और इसलिए यह एक अद्भुत संयोग बन रहा है। ऐसी मान्यता है कि शरद पूर्णिमा की रात आसमान से अमृत की वर्षा होती है। ऐसे में खुले आसमान में खीर की कटोरी रखने की परंपरा है और सुबह होकर उसे खीर को खाने से सभी दुख, क्लेश दूर होते हैं। कहा ऐसा भी जाता है कि अगर आप भोजन में तुलसी के पत्ते डाल दें तो ग्रहण का प्रभाव खत्म हो जाता है। ध्यान रखें कि ग्रहण काल बीतने के बाद ही खीर को आसमान के नीचे रखें उसमें तुलसी की पत्तियां भी डाल दें। (Disclaimer: यहां दी गई जानकारी सामान्य मान्यताओं और जानकारियों पर आधारित है।)   शरद पूर्णिमा और चंद्र ग्रहण दोनों साथ-साथ होंगे, इस अद्भुत संयोग में इन बातों का रखें ध्यान – Sharad purnima and lunar eclipse will happen together, keep these things in mind in this amazing coincidence