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इस साल पितृ पक्ष तिथि 29 सितंबर से शुरू हो गई है, जो 14 अक्टूबर दिन शनिवार को समाप्त होगी। पितृ पक्ष का हिन्दू धर्म में विशेष मान्यता है। इस दौरान कोई नया औऱ शुभ काम नहीं किया जाता है। पूरे 15 दिन पूर्वजों का तर्पण, श्राद्ध और पिंडदान किया जाता है। वहीं, जिन लोगों की कुंडली में पितृदोष होता है वो कई तरह के उपाय भी करते हैं जिसमें से कुछ हम भी आपको बताने वाले हैं। जिसको अपनाकर आप भी पितृ दोष को दूर कर सकते हैं। * पितृदोष कैसे करें दूर:  – इस दौरान आप पितृ दोष दूर करने के लिए उनको अर्पित किए जाने वाले भोजन में गंगाजल डालें। इससे पितर खुश होते हैं। वहीं, आप पितृपक्ष के दौरान घर में गंगाजल का छिड़काव करें। – आपको बता दें पितृ पक्ष के दौरान पूर्वज घर के किसी भी स्थान पर हो सकते हैं। ऐसे में गंगाजल का छिड़काव करके आप उनका आशीर्वाद प्राप्त कर सकते हैं। – आप श्राद्ध करते समय काले तिल में गंगाजल की कुछ बूंदें मिलाकर पितरों को अर्पित करें। इससे आपके पितर प्रसन्न होते हैं। वहीं, घर की दक्षिण दिशा पूर्वजों की मानी जाती है, ऐसे में आप गंगाजल का छिड़काव इस दिशा में जरूर करें। – आप लोग इन उपायों को अपनाकर पितरों को प्रसन्न कर सकते हैं। मान्यता है कि ऐसा करने से पितृ दोष दूर होता है। आपको बता दें कि हिन्दू धर्म में गंगा नदी बहुत पवित्र मानी जाती है। (Disclaimer: यहां दी गई जानकारी सामान्य मान्यताओं और जानकारियों पर आधारित है।)   मान्यता है घर में इस चीज का छिड़काव करके पितृ दोष दूर कर सकते है, नाराज पितृ होंगे प्रसन्न – devotioIt is believed that by spraying this thing in the house, pitra dosh can be removed, the angry ancestors will be happy

॥ दोहा॥ शीश नवा अरिहंत को, सिद्धन को, करूं प्रणाम । उपाध्याय आचार्य का, ले सुखकारी नाम ॥ सर्व साधु और सरस्वती, जिन मन्दिर सुखकार । आदिनाथ भगवान को, मन मन्दिर में धार ॥ ॥ चौपाई ॥ जै जै आदिनाथ जिन स्वामी । तीनकाल तिहूं जग में नामी ॥ वेष दिगम्बर धार रहे हो । कर्मो को तुम मार रहे हो ॥ हो सर्वज्ञ बात सब जानो । सारी दुनियां को पहचानो ॥ नगर अयोध्या जो कहलाये । राजा नाभिराज बतलाये ॥4॥ मरुदेवी माता के उदर से । चैत वदी नवमी को जन्मे ॥ तुमने जग को ज्ञान सिखाया । कर्मभूमी का बीज उपाया ॥ कल्पवृक्ष जब लगे बिछरने । जनता आई दुखड़ा कहने ॥ सब का संशय तभी भगाया । सूर्य चन्द्र का ज्ञान कराया ॥8॥ खेती करना भी सिखलाया । न्याय दण्ड आदिक समझाया ॥ तुमने राज किया नीति का । सबक आपसे जग ने सीखा ॥ पुत्र आपका भरत बताया । चक्रवर्ती जग में कहलाया ॥ बाहुबली जो पुत्र तुम्हारे । भरत से पहले मोक्ष सिधारे ॥12॥ सुता आपकी दो बतलाई । ब्राह्मी और सुन्दरी कहलाई ॥ उनको भी विध्या सिखलाई । अक्षर और गिनती बतलाई ॥ एक दिन राजसभा के अंदर । एक अप्सरा नाच रही थी ॥ आयु उसकी बहुत अल्प थी । इसलिए आगे नहीं नाच रही थी ॥16॥ विलय हो गया उसका सत्वर । झट आया वैराग्य उमड़कर ॥ बेटो को झट पास बुलाया । राज पाट सब में बंटवाया ॥ छोड़ सभी झंझट संसारी । वन जाने की करी तैयारी ॥ राव हजारों साथ सिधाए । राजपाट तज वन को धाये ॥20॥ लेकिन जब तुमने तप किना । सबने अपना रस्ता लीना ॥ वेष दिगम्बर तजकर सबने । छाल आदि के कपड़े पहने ॥ भूख प्यास से जब घबराये । फल आदिक खा भूख मिटाये ॥ तीन सौ त्रेसठ धर्म फैलाये । जो अब दुनियां में दिखलाये ॥24॥ छै: महीने तक ध्यान लगाये । फिर भजन करने को धाये ॥ भोजन विधि जाने नहि कोय । कैसे प्रभु का भोजन होय ॥ इसी तरह बस चलते चलते । छः महीने भोजन बिन बीते ॥ नगर हस्तिनापुर में आये । राजा सोम श्रेयांस बताए ॥28॥ याद तभी पिछला भव आया । तुमको फौरन ही पड़धाया ॥ रस गन्ने का तुमने पाया । दुनिया को उपदेश सुनाया ॥ पाठ करे चालीसा दिन । नित चालीसा ही बार ॥ चांदखेड़ी में आय के । खेवे धूप अपार ॥32॥ जन्म दरिद्री होय जो । होय कुबेर समान ॥ नाम वंश जग में चले । जिनके नहीं संतान ॥ तप कर केवल ज्ञान पाया । मोक्ष गए सब जग हर्षाया ॥ अतिशय युक्त तुम्हारा मन्दिर । चांदखेड़ी भंवरे के अंदर ॥36॥ उसका यह अतिशय बतलाया । कष्ट क्लेश का होय सफाया ॥ मानतुंग पर दया दिखाई । जंजीरे सब काट गिराई ॥ राजसभा में मान बढ़ाया । जैन धर्म जग में फैलाया ॥ मुझ पर भी महिमा दिखलाओ । कष्ट भक्त का दूर भगाओ ॥40॥ ॥ सोरठा ॥ पाठ करे चालीसा दिन, नित चालीसा ही बार । चांदखेड़ी में आय के, खेवे धूप अपार ॥ जन्म दरिद्री होय जो, होय कुबेर समान । नाम वंश जग में चले, जिनके नहीं संतान ॥   श्री आदिनाथ चालीसा – Shri aadinath chalisa

सदोम और अमोरा के विनाश की कहानी बाइबिल के पुराने नियम का एक प्रसिद्ध वृत्तांत है, जो मुख्य रूप से उत्पत्ति की पुस्तक, अध्याय 18 और 19 में पाया जाता है। यह भगवान द्वारा दो पापी शहरों के फैसले और विनाश का वर्णन करता है। कहानी जॉर्डन नदी के मैदान में स्थित सदोम और अमोरा शहरों की दुष्टता और पापपूर्णता के वर्णन से शुरू होती है। परमेश्वर, जिसने इब्राहीम के साथ एक वाचा बाँधी थी, ने उसे इन शहरों का न्याय करने की अपनी योजनाओं के बारे में सूचित करने का निर्णय लिया। उन्होंने तीन स्वर्गदूतों के रूप में इब्राहीम से मुलाकात की। इब्राहीम ने दिव्य आगंतुकों को पहचानकर उनका आतिथ्य सत्कार किया और उन्हें भोजन और पेय दिया। परमेश्वर ने इब्राहीम को बताया कि वह शहरों की महान दुष्टता की जाँच करना चाहता है और निर्णय लेना चाहता है कि उन पर न्याय किया जाए या नहीं। इब्राहीम ने, सदोम में रहने वाले अपने भतीजे लूत की चिंता से, शहरों की ओर से हस्तक्षेप किया। उसने परमेश्वर से पूछा कि क्या वह उन शहरों को छोड़ देगा यदि उनमें एक निश्चित संख्या में धर्मी लोग पाए जाते हैं। परमेश्वर नेक लोगों की खातिर शहरों को छोड़ने पर सहमत हुए। शहर की पापपूर्णता की जाँच करने के लिए स्वर्गदूत सदोम की ओर बढ़ते रहे। उन्होंने सदोम में प्रवेश किया और लूत ने उनकी मेजबानी की, जिन्होंने उन्हें अपने घर में आतिथ्य और आश्रय की पेशकश की। उस शाम, सदोम के लोगों ने लूत के घर को घेर लिया और मांग की कि वह पुरुष मेहमानों (स्वर्गदूतों) को बाहर लाए ताकि वे उनके साथ अनैतिक और पापपूर्ण कार्य कर सकें। इसने शहर की अत्यधिक दुष्टता को प्रदर्शित किया। लूत और उसके परिवार की रक्षा के लिए स्वर्गदूतों ने सदोम के दुष्ट लोगों को अंधा कर दिया। फिर उन्होंने लूत को अपने परिवार के साथ शहर से भाग जाने की चेतावनी दी क्योंकि परमेश्वर ने उसे नष्ट करने का निश्चय किया था। अगली सुबह, जब लूत और उसका परिवार भाग रहे थे, भगवान ने सदोम और अमोरा पर आग और गंधक (गंधक) की वर्षा की, जिससे दोनों शहर पूरी तरह से नष्ट हो गए। विनाश इतना व्यापक था कि शहर और उनके निवासी जलकर राख हो गये। जैसे ही लूत और उसका परिवार भाग गए, उन्हें निर्देश दिया गया कि वे शहर की ओर मुड़कर न देखें। लूत की पत्नी ने अवज्ञा की और मुड़कर देखा, और परिणामस्वरूप, वह नमक के खम्भे में बदल गयी। लूत और उसकी दो बेटियाँ बच गईं और उन्हें पहाड़ों की एक गुफा में शरण मिली। सदोम और अमोरा की कहानी को अक्सर धार्मिक और नैतिक चर्चाओं में दुष्टता और अनैतिकता पर भगवान के फैसले के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। यह पापपूर्ण व्यवहार के विरुद्ध चेतावनी के रूप में भी कार्य करता है। विभिन्न धार्मिक परंपराओं द्वारा इसकी विभिन्न तरीकों से व्याख्या की गई है और इसने पूरे इतिहास में सांस्कृतिक और साहित्यिक कार्यों को प्रभावित किया है।   सदोम और अमोरा के नष्ट होने की कहानी – Story of sodom and gomorrah destroyed

धनकर मठ, जिसे धनकर गोम्पा भी कहा जाता है, भारत के हिमाचल प्रदेश की स्पीति घाटी में स्थित एक ऐतिहासिक बौद्ध मठ है। यह इस क्षेत्र के सबसे पुराने और सबसे प्रमुख मठों में से एक है और महत्वपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व रखता है।  धनकर मठ की नींव की सही तारीख अच्छी तरह से प्रलेखित नहीं है, लेकिन ऐसा माना जाता है कि यह 7वीं शताब्दी की है। इसकी स्थापना प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान और अनुवादक रिनचेन ज़ंगपो ने की थी। मठ समुद्र तल से लगभग 3,894 मीटर (12,774 फीट) की ऊंचाई पर एक ऊंचे पर्वत शिखर पर स्थित है। इसका स्थान स्पीति और पिन नदियों के संगम सहित आसपास की घाटियों के आश्चर्यजनक मनोरम दृश्य प्रदान करता है। धनकर मठ तिब्बती बौद्ध धर्म की गेलुग्पा परंपरा का पालन करता है, जिसकी स्थापना त्सोंगखापा ने की थी। यह काग्यू स्कूल से जुड़ा है और स्पीति में ताबो मठ के साथ इसका घनिष्ठ संबंध है। मठ अपनी प्राचीन और अनूठी वास्तुकला के लिए प्रसिद्ध है। इसमें मिट्टी, पत्थर और लकड़ी से निर्मित इमारतों का एक परिसर शामिल है। मुख्य इमारत में एक विशिष्ट किले जैसी संरचना है जो प्राचीन काल में रक्षात्मक किलेबंदी के रूप में काम करती थी, जो मठ को संभावित हमलों से बचाती थी। धनकर मठ वैरोचन को समर्पित है, जो एक दिव्य बुद्ध हैं जो आत्मज्ञान के सार का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह मठ अपने प्राचीन भित्तिचित्रों, थांगकाओं और मूर्तियों के लिए जाना जाता है जो बौद्ध दर्शन और प्रतिमा विज्ञान के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हैं। मठ धनकर लामाओं का निवास स्थान रहा है, जो इस क्षेत्र के आध्यात्मिक नेता और शिक्षक हैं। लामा उत्तराधिकार ने बौद्ध शिक्षाओं और परंपराओं को संरक्षित और प्रसारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।  अपने पूरे इतिहास में, धनकर मठ ने शिक्षा, ध्यान और धार्मिक अभ्यास के स्थान के रूप में कार्य किया है। यह बौद्ध धर्मग्रंथों और दर्शन के अध्ययन का केंद्र रहा है। धनकर मठ न केवल धार्मिक महत्व का स्थान है, बल्कि एक लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण भी है। यात्री इसकी वास्तुकला की प्रशंसा करने, शांत वातावरण का अनुभव करने और क्षेत्र की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत को देखने के लिए आते हैं। मठ की प्राचीन संरचनाओं और कलाकृतियों को संरक्षित और पुनर्स्थापित करने के प्रयास किए गए हैं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि इसका ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व बना रहे। धनकर मठ स्पीति घाटी में बौद्ध धर्म के समृद्ध इतिहास के प्रमाण के रूप में खड़ा है और आध्यात्मिक अभ्यास और सांस्कृतिक विरासत दोनों के स्थान के रूप में कार्य करता है। इसका अद्वितीय स्थान, वास्तुकला और कलात्मक खजाने इसे तिब्बती बौद्ध धर्म और हिमालयी संस्कृति में रुचि रखने वालों के लिए एक आकर्षक गंतव्य बनाते हैं।   धनकर मठ का इतिहास – History of dhankar monastery

आदिनाथ मंदिर, जिसे आदिनाथ जैन मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, भारत के मध्य प्रदेश राज्य के खजुराहो गाँव में स्थित एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण मंदिर है। खजुराहो अपने जटिल नक्काशीदार मंदिरों के समूह के लिए प्रसिद्ध है। माना जाता है कि आदिनाथ मंदिर का निर्माण चंदेल राजवंश के शासनकाल के दौरान किया गया था, जो 9वीं से 13वीं शताब्दी तक फैला था। इसके निर्माण की सही तारीख अच्छी तरह से प्रलेखित नहीं है, लेकिन आम तौर पर इसका श्रेय 11वीं शताब्दी को दिया जाता है, वह समय जब खजुराहो परिसर में कई अन्य मंदिर भी बनाए गए थे। आदिनाथ मंदिर आदिनाथ को समर्पित है, जो जैन धर्म के पहले तीर्थंकर (आध्यात्मिक शिक्षक) हैं। जैन धर्म एक प्राचीन भारतीय धर्म है जो अहिंसा, सत्य और तपस्या पर जोर देता है। यह मंदिर जैन धर्म के अनुयायियों के लिए एक महत्वपूर्ण धार्मिक स्थल है और जैन वास्तुकला और कलात्मक परंपराओं को प्रदर्शित करता है। मंदिर नागर स्थापत्य शैली का अनुसरण करता है, जिसकी विशेषता गर्भगृह के ऊपर एक ऊंचा शिखर (शिखर) और बाहरी दीवारों पर जटिल पत्थर की नक्काशी है। मंदिर की वास्तुकला में जैन मंदिरों के विशिष्ट कई तत्व शामिल हैं, जिनमें तीर्थंकरों, दिव्य प्राणियों और अन्य धार्मिक रूपांकनों के विस्तृत चित्रण शामिल हैं। खजुराहो के कई मंदिरों की तरह, आदिनाथ मंदिर अपनी उत्कृष्ट पत्थर की नक्काशी के लिए जाना जाता है। मंदिर की दीवारों पर जटिल नक्काशी में जैन पौराणिक कथाओं के दृश्य, तीर्थंकरों के चित्रण के साथ-साथ भारत में मध्ययुगीन काल के दौरान रोजमर्रा की जिंदगी भी शामिल है। मंदिर जैन तीर्थयात्रियों और भक्तों के लिए पूजा स्थल बना हुआ है। मंदिर के अंदर, मंदिर के केंद्रीय देवता, भगवान आदिनाथ की एक छवि है, जो भक्ति और अनुष्ठानों का केंद्र है। आदिनाथ मंदिर सहित खजुराहो स्मारक समूह को इसकी ऐतिहासिक और स्थापत्य विरासत की सुरक्षा और संरक्षण के लिए यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया है। मंदिरों और उनकी जटिल नक्काशी को बनाए रखने के लिए संरक्षण के प्रयास किए गए हैं। आदिनाथ मंदिर, खजुराहो के अन्य मंदिरों के साथ, भारत में एक प्रमुख पर्यटक आकर्षण है। दुनिया भर से पर्यटक इसकी स्थापत्य सुंदरता की प्रशंसा करने और इसके समृद्ध धार्मिक और सांस्कृतिक इतिहास के बारे में जानने के लिए आते हैं। आदिनाथ मंदिर न केवल एक वास्तुशिल्प चमत्कार है, बल्कि एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक और सांस्कृतिक स्थल भी है जो प्राचीन भारत की धार्मिक विविधता और कलात्मक उपलब्धियों को दर्शाता है। यह भक्तों और पर्यटकों दोनों के लिए समान रूप से श्रद्धा और विस्मय का स्थान बना हुआ है।   आदिनाथ मंदिर का इतिहास – History of adinath temple

आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥  बृज में आनंद भयो, जय यशोदा लाल की। हाथी घोडा पालकी, जय कन्हैया लाल की॥  जय हो नंदलाल की, जय यशोदा लाल की। गोकुल में आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥  हे आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ हे बृज में आनंद भयो, जय यशोदा लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ हे आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ हे बृज में आनंद भयो, जय यशोदा लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। गोकुल में आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ जय हो नंदलाल की, जय यशोदा लाल की। हाथी घोडा पालकी, जय कन्हैया लाल की॥  हे आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥  हे बृज में आनंद भयो, जय यशोदा लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ हे आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ कोटि ब्रह्माण्ड के अधिपति लाल की। हाथी घोडा पालकी, जय कन्हैया लाल की॥  गौये चराने आये, जय हो पशुपाल की। गोकुल में आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥  कोटि ब्रह्माण्ड के अधिपति लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ हे गौए चराने आये, जय हो पशुपाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैयालाल की॥ पूनम के चाँद जैसी शोभा है बाल की। हाथी घोडा पालकी, जय कन्हैयालाल की॥  आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। गोकुल में आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥  कोटि ब्रह्माण्ड के अधिपति लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ गौये चराने आये, जय हो पशुपाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ भक्तो के आनंद-कंद जय यशोदा लाल की। हाथी घोडा पालकी, जय कन्हैया लाल की॥  जय हो यशोदा लाल की, जय हो गोपाल की। गोकुल में आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥  कोटि ब्रह्माण्ड के अधिपति लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ गौये चराने आये, जय हो पशुपाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ आनंद से बोलो सब जय हो बृज लाल की। हाथी घोडा पालकी, जय कन्हैया लाल की॥  जय हो बृजलाल की, पावन प्रतिपाल की। गोकुल में आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥  कोटि ब्रह्माण्ड के अधिपति लाल की। नंद के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ गौए चराने आये, जय हो पशुपाल की। नंद के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ बृज में आनंद भयो, जय यशोदा लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ जय हो नंदलाल की, जय यशोदा लाल की। हाथी घोडा पालकी, जय कन्हैया लाल की॥ आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। हाथी घोडा पालकी, जय कन्हैया लाल की॥ बृज में आनंद भयो, जय यशोदा लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ जय हो नंदलाल की, जय यशोदा लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ आनंद उमंग भयो, जय हो नन्द लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ बृज में आनंद भयो, जय यशोदा लाल की। नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की॥ बोलो श्री कृष्ण कन्हैया लाल की जय   नन्द के आनंद भयो, जय कन्हैया लाल की – Nand ke anand bhayo, jay kanhaiya laal ki

अम्बे तू है जगदम्बे काली,जय दुर्गे खप्पर वाली,तेरे ही गुण गावें भारती,ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती। अम्बे तू है जगदम्बे काली,जय दुर्गे खप्पर वाली,तेरे ही गुण गावें भारती,ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती। तेरे भक्त जनो पर माता भीड़ पड़ी है भारी।दानव दल पर टूट पडो माँ करके सिंह सवारी॥तेरे भक्त जनो पर माता भीड़ पड़ी है भारी।दानव दल पर टूट पडो माँ करके सिंह सवारी॥सौ-सौ सिहों से बलशाली, है अष्ट भुजाओं वाली,दुष्टों को तू ही ललकारती।ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती॥ अम्बे तू है जगदम्बे काली,जय दुर्गे खप्पर वाली,तेरे ही गुण गावें भारती,ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती। माँ-बेटे का है इस जग मे बडा ही निर्मल नाता।पूत-कपूत सुने है पर ना माता सुनी कुमाता॥माँ-बेटे का है इस जग मे बडा ही निर्मल नाता।पूत-कपूत सुने है पर ना माता सुनी कुमाता॥सब पे करूणा दर्शाने वाली, अमृत बरसाने वाली,दुखियों के दुखडे निवारती।ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती॥ अम्बे तू है जगदम्बे काली,जय दुर्गे खप्पर वाली,तेरे ही गुण गावें भारती,ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती। नहीं मांगते धन और दौलत, न चांदी न सोना।हम तो मांगें तेरे मन में छोटा सा कोना॥नहीं मांगते धन और दौलत, न चांदी न सोना।हम तो मांगें तेरे मन में छोटा सा कोना॥सबकी बिगड़ी बनाने वाली, लाज बचाने वाली,सतियों के सत को सवांरती।ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती॥ अम्बे तू है जगदम्बे काली,जय दुर्गे खप्पर वाली,तेरे ही गुण गावें भारती,ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती। चरण शरण में खड़े तुम्हारी, ले पूजा की थाली।वरद हस्त सर पर रख दो माँ संकट हरने वाली॥चरण शरण में खड़े तुम्हारी, ले पूजा की थाली।वरद हस्त सर पर रख दो माँ संकट हरने वाली॥माँ भर दो भक्ति रस प्याली, अष्ट भुजाओं वाली,भक्तों के कारज तू ही सारती।। ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती। अम्बे तू है जगदम्बे काली, जय दुर्गे खप्पर वाली,तेरे ही गुण गावें भारती, ओ मैया हम सब उतारे तेरी आरती।   अम्बे तू है जगदम्बे काली – Ambe tu hai jagdambe kali

“कॉट इन इम्मोरैलिटी” की कहानी बाइबिल के नए नियम में पाई जाने वाली एक बाइबिल कथा है, विशेष रूप से जॉन के सुसमाचार, अध्याय 8, छंद 1-11 में। इसे आमतौर पर व्यभिचारी महिला या व्यभिचार में पकड़ी गई महिला की कहानी के रूप में जाना जाता है। एक दिन, यीशु यरूशलेम के मन्दिर में लोगों की भीड़ को शिक्षा दे रहे थे। धार्मिक नेता, जिन्हें शास्त्री और फरीसी के नाम से जाना जाता था, एक महिला को यीशु के पास लाए जो व्यभिचार के कार्य में पकड़ी गई थी। उन्होंने उसे यीशु के सामने खड़ा किया और कहा, “गुरु, यह स्त्री व्यभिचार करते हुए पकड़ी गई थी। कानून में, मूसा ने हमें ऐसी महिलाओं को पत्थर मारने की आज्ञा दी थी। अब आप क्या कहते हैं?” शास्त्री और फरीसी इस नैतिक दुविधा को प्रस्तुत करके यीशु को फँसाने की कोशिश कर रहे थे। यदि यीशु मोज़ेक कानून से सहमत होते और महिला को पत्थर मारने की वकालत करते, तो उन्हें कठोर और निर्दयी माना जाता। यदि उसने पथराव का विरोध किया तो उस पर कानून की अवहेलना का आरोप लगाया जा सकता है। सीधा उत्तर देने के बजाय, यीशु नीचे झुके और अपनी उंगली से जमीन पर लिखने लगे। जब धार्मिक नेता उससे सवाल करते रहे, तो यीशु खड़ा हुआ और कहा, “तुममें से जो निष्पाप हो, वह सबसे पहले उस पर पत्थर फेंके।” फिर, वह नीचे झुका और जमीन पर लिखना जारी रखा। एक-एक करके, बड़े लोगों से लेकर, आरोप लगाने वाले जाने लगे, यह महसूस करते हुए कि वे भी पाप के बिना नहीं थे। अंततः, केवल यीशु और वह स्त्री ही बचे रहे। यीशु ने उससे पूछा, “हे नारी, वे कहाँ हैं? क्या किसी ने तुझे दोषी नहीं ठहराया?” उसने उत्तर दिया, “कोई नहीं, सर।” यीशु ने तब कहा, “तो फिर मैं तुम्हें दोषी नहीं ठहराता। अब जाओ और अपने पाप का जीवन छोड़ दो।” यह कहानी यीशु की कई महत्वपूर्ण शिक्षाओं को दर्शाती है, जिसमें क्षमा, दया और इस विचार पर जोर दिया गया है कि कोई भी पाप के बिना नहीं है। यह यीशु को फंसाने की कोशिश में धार्मिक नेताओं के पाखंड को भी उजागर करता है, क्योंकि वे नैतिक कानून को बनाए रखने की तुलना में उसे परखने में अधिक रुचि रखते थे। व्यभिचारी महिला की कहानी ईसाई धर्मशास्त्र में करुणा और क्षमा के महत्व का एक शक्तिशाली अनुस्मारक है और पूरे इतिहास में ईसाई नैतिकता और धर्मशास्त्र में व्यापक रूप से संदर्भित और चर्चा की गई है।   कॉट इन इम्मोरैलिटी की कहानी – Story of caught in immorality

बृहदीश्वर मंदिर, जिसे बृहदेश्वर मंदिर, राजराजेश्वर मंदिर या पेरुवुदैयार कोविल के नाम से भी जाना जाता है, भारत के तमिलनाडु के तंजावुर में स्थित एक प्राचीन हिंदू मंदिर है। यह दक्षिण भारत के सबसे शानदार और प्रसिद्ध मंदिरों में से एक है और महान ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व रखता है। बृहदीश्वर मंदिर का निर्माण चोल वंश के शासक राजा चोल प्रथम द्वारा किया गया था, और इसे 1010 ईस्वी में पवित्रा किया गया था। राजा राजा चोल प्रथम को चोल वंश के सबसे प्रमुख शासकों में से एक माना जाता है, जो कला, संस्कृति और वास्तुकला के संरक्षण के लिए जाने जाते हैं। यह मंदिर अपनी द्रविड़ स्थापत्य शैली के लिए प्रसिद्ध है, जिसकी विशेषता इसका विशाल विमान (मीनार), जटिल मूर्तियां और विस्तृत नक्काशी है। मंदिर का मुख्य विमान, जिसे राजगोपुरम के नाम से भी जाना जाता है, लगभग 66 मीटर (216 फीट) की ऊंचाई तक पहुंचता है और यह भारत के सबसे ऊंचे मंदिर टावरों में से एक है। यह मंदिर भगवान शिव को समर्पित है और गर्भगृह में अपने विशाल लिंगम (भगवान शिव का प्रतिष्ठित प्रतिनिधित्व) के लिए जाना जाता है, जो भारत में सबसे बड़े लिंगों में से एक है। मंदिर का आंतरिक भाग उत्कृष्ट भित्तिचित्रों से सुसज्जित है जो हिंदू पौराणिक कथाओं और किंवदंतियों के विभिन्न विषयों को दर्शाते हैं। ये पेंटिंग्स मंदिर की सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। बृहदीश्वर मंदिर सदियों से हिंदुओं के लिए पूजा और तीर्थयात्रा का केंद्र रहा है। यह धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व का स्थान बना हुआ है, जो दुनिया भर से भक्तों, पर्यटकों और विद्वानों को आकर्षित करता है। 1987 में, बृहदीश्वर मंदिर को इसके उत्कृष्ट वास्तुशिल्प और सांस्कृतिक मूल्य को मान्यता देते हुए यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया था। सदियों से, मंदिर की वास्तुकला और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए विभिन्न नवीकरण और बहाली के प्रयास किए गए हैं। इन संरक्षण पहलों में सरकारी और गैर-सरकारी दोनों संगठन शामिल रहे हैं। मंदिर में पूरे वर्ष विभिन्न हिंदू त्योहार मनाए जाते हैं, जिनमें से महा शिवरात्रि त्योहार सबसे महत्वपूर्ण और व्यापक रूप से मनाए जाने वाले त्योहारों में से एक है। बृहदीश्वर मंदिर चोल राजवंश की वास्तुकला कौशल और सांस्कृतिक उपलब्धियों का प्रमाण है और दक्षिण भारत में भक्ति, कलात्मकता और आध्यात्मिकता का प्रतीक बना हुआ है। भारतीय इतिहास, संस्कृति और मंदिर वास्तुकला में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए यह एक अवश्य घूमने योग्य स्थान है।   बृहदीश्वर मंदिर का इतिहास – History of brihadishwar temple

गोंजांग मठ, जिसे गोंजांग गोम्पा के नाम से भी जाना जाता है, पूर्वोत्तर भारत के राज्य सिक्किम में स्थित एक प्रमुख बौद्ध मठ है। यह तिब्बती बौद्ध धर्म की निंगमा परंपरा से संबद्ध है और अपनी आध्यात्मिक शिक्षाओं और स्थापत्य सौंदर्य दोनों के लिए महत्व रखता है।  गोंजांग मठ की स्थापना 20वीं सदी की शुरुआत में हुई थी। इसकी स्थापना एच.ई. ने की थी। टिंग्की गोंजांग रिनपोछे, एक श्रद्धेय तिब्बती बौद्ध लामा और आध्यात्मिक नेता। मठ को आध्यात्मिक अभ्यास, सीखने और तिब्बती बौद्ध परंपराओं के संरक्षण के लिए एक स्थान के रूप में बनाया गया था। गोनजांग मठ तिब्बती बौद्ध धर्म की निंग्मा परंपरा का पालन करता है, जो तिब्बती बौद्ध धर्म के सबसे पुराने और सबसे पारंपरिक स्कूलों में से एक है। यह परंपरा ध्यान, आध्यात्मिक प्रथाओं और गुरु पद्मसंभव (जिन्हें गुरु रिनपोछे के नाम से भी जाना जाता है) की शिक्षाओं पर जोर देती है। मठ तिब्बती बौद्ध धर्म के अध्ययन और अभ्यास के लिए एक केंद्र के रूप में कार्य करता है। गोंजांग मठ के भिक्षु और अभ्यासी ध्यान, प्रार्थना और अनुष्ठान सहित विभिन्न आध्यात्मिक गतिविधियों में संलग्न हैं। निंग्मा परंपरा की शिक्षाएँ इसकी दीवारों के भीतर प्रसारित और संरक्षित हैं। मठ पूरे वर्ष विभिन्न धार्मिक त्यौहार और कार्यक्रम मनाता है। इन त्योहारों में अक्सर धार्मिक समारोह, नकाबपोश नृत्य और सार्वजनिक समारोह शामिल होते हैं जिनमें भिक्षु और स्थानीय समुदाय दोनों शामिल होते हैं। गोंजांग मठ अपनी आश्चर्यजनक वास्तुकला के लिए जाना जाता है, जिसमें पारंपरिक तिब्बती और बौद्ध डिजाइन तत्व शामिल हैं। मठ की इमारतों को अक्सर रंगीन चित्रों, जटिल लकड़ी के काम और प्रतीकात्मक कल्पना से सजाया जाता है। अपनी आध्यात्मिक गतिविधियों के अलावा, गोंजांग मठ स्थानीय समुदाय और आगंतुकों को तिब्बती बौद्ध धर्म के बारे में शिक्षित करने में भी भूमिका निभाता है। यह लोगों को बौद्ध दर्शन, संस्कृति और ध्यान के बारे में सीखने का अवसर प्रदान करता है। गोंजांग मठ सिक्किम में एक लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण बन गया है, जो दुनिया भर से तिब्बती बौद्ध धर्म और क्षेत्र की शांत प्राकृतिक सुंदरता में रुचि रखने वाले पर्यटकों को आकर्षित करता है। मठ स्थानीय समुदाय के साथ सक्रिय रूप से जुड़ा हुआ है, और क्षेत्र में सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में योगदान दे रहा है। गोंजांग मठ सिक्किम में आध्यात्मिक महत्व और सांस्कृतिक विरासत का स्थान बना हुआ है। यह तिब्बती बौद्ध शिक्षाओं और परंपराओं के संरक्षण और प्रसार के केंद्र के रूप में कार्य करता है, साथ ही आध्यात्मिक विकास और समझ चाहने वालों का भी स्वागत करता है।   गोंजांग मठ का इतिहास – History of gonjang monastery