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धर्मचक्र भारतीय संस्कृति और इतिहास में गहराई से अंतर्निहित है क्योंकि इसका महत्व न केवल बौद्ध धर्म के लिए बल्कि हिंदू धर्म और जैन धर्म सहित भारत के अन्य धर्मों के लिए भी है। हालाँकि, बौद्ध प्रतीक के रूप में पहिये का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। यह वास्तव में एक पुराने भारतीय राजा के आदर्शों से अपनाया गया था, जिन्हें ‘व्हील टर्नर’ या एक सार्वभौमिक राजा के रूप में जाना जाता था। धर्मचक्र संस्कृत शब्द धर्म से आया है, जिसका अर्थ बौद्ध दर्शन में सत्य का एक पहलू है, और चक्र शब्द, जिसका शाब्दिक अर्थ पहिया है। कुल मिलाकर, धर्मचक्र का विचार सत्य के चक्र के समान है। ऐसा कहा जाता है कि धर्म चक्र सिद्धार्थ गौतम की शिक्षाओं और आत्मज्ञान के मार्ग पर चलते समय उनके द्वारा पालन किए गए नियमों का प्रतिनिधित्व करता है। ऐसा माना जाता है कि बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त करने के बाद अपना पहला उपदेश देते समय ‘चक्र घुमाकर’ धर्म के चक्र को गति दी थी। धर्म चक्र के सबसे पुराने चित्रणों में से एक का पता 304 से 232 ईसा पूर्व के बीच अशोक महान के समय में लगाया जा सकता है। सम्राट अशोक ने पूरे भारत पर शासन किया, जिसमें बाद में पाकिस्तान और बांग्लादेश के नाम से जाने वाले क्षेत्र भी शामिल थे। एक बौद्ध के रूप में, अशोक ने प्रथम बुद्ध सिद्धार्थ गौतम की शिक्षाओं का बारीकी से पालन करके भारत को महानता की ओर अग्रसर किया। अशोक ने कभी भी अपने लोगों को बौद्ध धर्म अपनाने के लिए मजबूर नहीं किया, लेकिन उसके समय में बने प्राचीन स्तंभों से यह साबित होता है कि उसने अपने लोगों को बुद्ध की शिक्षाओं का उपदेश दिया था। इन स्तंभों में तथाकथित अशोक चक्र खुदे हुए थे। ये धर्म पहिए हैं जिनमें 24 तीलियां हैं जो बुद्ध की शिक्षाओं के साथ-साथ प्रतीत्य उत्पत्ति की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करती हैं। अशोक चक्र आज काफी लोकप्रिय है क्योंकि इसे आधुनिक भारतीय ध्वज के केंद्र में देखा जाता है। केंद्र में अशोक चक्र वाला भारतीय ध्वज हिंदुओं के लिए, धर्म चक्र आमतौर पर संरक्षण के हिंदू देवता विष्णु के चित्रण का हिस्सा है। माना जाता है कि यह पहिया एक शक्तिशाली हथियार है जो इच्छाओं और जुनून पर विजय प्राप्त कर सकता है। धर्मचक्र का अर्थ कानून का पहिया भी हो सकता है।   धर्म चक्र का इतिहास ॥ History of dharma wheel

पर्यावरणविदों की तरह बहुलवादी दृष्टिकोण अपनाने के बजाय, ईसाइयों को सामुदायिक कृषि जैसे पारंपरिक मूल्यों पर जोर देने की जरूरत है। बड़े खेतों के स्वामित्व वाले बड़े पैमाने के खेत अक्सर रासायनिक उर्वरकों और अत्यधिक मिट्टी के कटाव के माध्यम से पृथ्वी का शोषण और विनाश करते हैं। हालाँकि, यदि समाज को स्थानीय खेती की संस्कृति की ओर वापस जाना है तो इससे ऐसी स्थिति पैदा होगी जहाँ पर्यावरणीय क्षति को नियंत्रित किया जा सकता है। इसके अलावा, कृषि व्यवसाय के माध्यम से बड़े संस्थान स्थानीय संरचनाओं को नष्ट करने के लिए जिम्मेदार रहे हैं, इसलिए स्थानीय स्थितियों का खंडन होना चाहिए जो पर्यावरण के सख्त पोषण की अनुमति देगा। संक्षेप में, पर्यावरण बहाली में केंद्र में आने वाले अधिकांश मुद्दे आर्थिक क्षेत्र से संबंधित हैं। हालाँकि, एक अधिक समग्र और व्यक्तिगत तरीका प्रशंसनीय होगा। इस तर्क के पीछे तर्क यह है कि मनुष्य अपने पर्यावरण का संरक्षक है और यदि वह कृषि के माध्यम से इसकी व्यक्तिगत जिम्मेदारी लेता है तो वह पृथ्वी की रक्षा कर सकता है। ईसाइयों के लिए पर्यावरण संबंधी मामलों पर एक स्वर से बोलना आवश्यक है। दूसरे शब्दों में, ईसाई नेताओं को अपने अनुयायियों को कुछ ठोस समाधान पेश करने चाहिए जिनका उपयोग वे अपने पर्यावरण पर अपने प्रभावों को बदलने के लिए कर सकते हैं। संक्षेप में, मनुष्यों को विलासिता से रहित तरीके से जीने के लिए प्रतिबद्धता बनाने की आवश्यकता है, मानवता की लगातार आत्म संतुष्टि की तलाश करने की प्रवृत्ति ही वर्तमान पर्यावरणीय संकट का कारण बनी है। इसलिए, चर्च जीवन की ज्यादतियों के बजाय उसकी आवश्यकताओं पर जोर देने की दिशा में एक नई प्रतिबद्धता का आरंभकर्ता हो सकता है। यह सच है कि उपभोग ने ही दुनिया को वर्तमान परिस्थितियों तक पहुंचाया है। ईसाई नेता अपने अनुयायियों को यह अहसास करा सकते हैं कि यदि पूर्ण जीवन जीना है तो उन्हें ज्यादतियों से बचना होगा। वे इस तर्क को भी आगे बढ़ा सकते हैं कि पृथ्वी तभी टिकाऊ हो सकती है जब वर्तमान पीढ़ियाँ अपने आगे आने वाली पीढ़ियों के बारे में सोचें।    सकारात्मक पर्यावरणीय परिवर्तन लाने में ईसाई धर्म की क्या भूमिका है? What is the role of christianity in bringing positive environmental change?

सतगुरु आवत देखिया ज्यारे काँधे लाल बंदूक, गोली दागी ज्ञान री भाग गया जमदूत सतगुरु आया बिणजारा, रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारां रै, अरे आयोड़ो अवसर चूको मति बंदा, मिले ना दूजी बारा रे, सतगुरु आया बिणजारा रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारा, धन गुरु आया बणजारा रै। ज्ञान गुणा री बाळद लाया, हीरा लाया अपारा रै, अरे महंगी चीज, अमोलक लाया, ऐसा है दातारा रै, सतगुरु आया बिणजारा रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारा, धन गुरु आया बणजारा रै। प्रेम ज्ञान री हाट खोल दी, लाया मोती जवारा रे, गुरू मुखी वे तो सौदों कर ले, भटकत फिरे रे गँवारा रै, सतगुरु आया बिणजारा रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारा, धन गुरु आया बणजारा रै। जां घर सत री संगत नहीं होवे, वो घर काळ समाना रे, आठों पोर रेवे उदासी, जावे नरक रे द्वारा रे, सतगुरु आया बिणजारा रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारा, धन गुरु आया बणजारा रै। जां घर सत री संगत नित होती, संत करे उपकारा रै, आठों पोर वे सोळवा गावे, जावे स्वर्ग रे द्वारा रे, सतगुरु आया बिणजारा रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारा, धन गुरु आया बणजारा रै। साहब कबीर मिलिया ओ गुरु पूरा, बिणज किया हद भारा रै, धरमी दास दासन के दासा, बिणज रे बिणजहारा रै, सतगुरु आया बिणजारा रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारा, धन गुरु आया बणजारा रै। सतगुरु आया बिणजारा रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारा, धन गुरु आया बणजारा रै। सतगुरु आया बिणजारा, रे मनवा, सतगुरु आया बिणजारां रै, अरे आयोड़ो अवसर चूको मति प्राणी, मिले ना दूजी बारा रे, सतगुरु आया बिणजारा रै। धन गुरु आया बणजारा रै।   सतगुरु आया बिणजारा ॥ sataguru aaya binjaara

जय जय राधा रमण हरी बोल, जय जय राधा रमण हरि बोल ॥ मन तेरा बोले राधेकृष्णा, तन तेरा बोले राधेकृष्णा, जिव्हा तेरी बोले राधेकृष्णा, मुख से निकले राधेकृष्णा, जय जय राधा रमण हरि बोल, जय जय राधा रमण हरि बोल ॥ पलकें तेरी बोले राधेकृष्णा, अलके तेरी बोले राधेकृष्णा, आँखे तेरी बोले राधेकृष्णा, साँसे तेरी बोले राधेकृष्णा, जय जय राधा रमण हरि बोल, जय जय राधा रमण हरि बोल ॥ धड़कन बोले राधेकृष्णा, तड़पन बोले राधेकृष्णा, अंतर बोले राधेकृष्णा, रोम रोम बोले राधेकृष्णा, जय जय राधा रमण हरि बोल, जय जय राधा रमण हरि बोल ॥ पंछी बोले राधेकृष्णा, भंवरे बोले राधेकृष्णा, बंशी बोले राधेकृष्णा, वीणा बोले राधेकृष्णा, जय जय राधा रमण हरि बोल, जय जय राधा रमण हरि बोल ॥ वृन्दावन में राधेकृष्णा, बरसाने में राधेकृष्णा, गोवर्धन में राधेकृष्णा, नंदगांव में राधेकृष्णा, जय जय राधा रमण हरि बोल, जय जय राधा रमण हरि बोल ॥ मुनिजन बोले राधेकृष्णा, गुरुजन बोले राधेकृष्णा, हम सब बोले राधेकृष्णा, सब जग बोले राधेकृष्णा, जय जय राधा रमण हरि बोल, जय जय राधा रमण हरि बोल ॥ जय जय राधा रमण हरी बोल, जय जय राधा रमण हरि बोल ॥   जय जय राधा रमण हरी बोल॥ Jai jai radha raman hari bol

अपनी भव्यता और खूबसूरत नक्काशी के लिए मशहूर इस प्राचीन जैन मंदिर रणकपुरको बनाने की शुरुआत आज से करीब 600 साल पहले 1446 विक्रम संवत में हुई थी, इस मंदिर को बनाने में 50 साल से भी ज्यादा का समय लगा और इसके निर्माण में करीब 99 लाख रुपए की राशि का खर्च आया था। हालांकि, जैन धर्म के इस भव्य मंदिर के रखरखाव की जिम्मेदारी विक्रम संवत 1953 में एक ट्रस्ट को दे दी गई, जिसके बाद इस मंदिर का पुनरुद्दार कर इसे खूबसूरत और नया रुप दिया गया। आपको बता दें कि रणकपुर जैन मंदिर के निर्माण के बारे में यह कहा जाता है कि, इसका निर्माण आचार्य श्यामसुंदर जी,देपा, कुंभा राणा और धरनशाह नामक चार भक्तों ने करवाया था। आचार्य श्यामसुंदर एक धार्मिक प्रवृत्ति के नेता थे, जबकि राणा कुंभा, मलगढ़ के राजा और धरनशाह के मंत्री थे, धार्मिक भावनाओं से प्रेरित होकर धरनशाह ने भगवान श्रषभदेव का मंदिर बनवाने का फैसला लिया था, ऐसा भी कहा जाता है कि एक बार रात के समय उन्हें सपने में एक बेहद सुंदर और पवित्र विमान ‘नलिनीगुल्मा विमान’ के दर्शन हुए थे, जिसके बाद धरनशाह ने इस मंदिर का निर्माण करवाने का फैसला लिया था। वहीं जैन मंदिर रणकपुर के निर्माण के लिए बुलाए गए कई वास्तुकारों में सिर्फ मुंदारा के साधारण वास्तुकार दीपक की कारीगरी की योजना धरनशाह को पसंद आई थी। मलगढ़ के राजा राणा कुंभा ने इसके बाद रणकपुर जैन मंदिर को बनवाने के लिए धरनशाह को जमीन दे दी, इसके साथ ही एक नगर बसाने के लिए भी कहा। राणा कुंभा के नाम पर इस मंदिर को पहले रणपुर कहा गया और फिर बाद में यह मंदिर जैन मंदिर रणकपुरके नाम से जाना गया।   रणकपुर मंदिर का इतिहास || History of ranakpur jain temple

ईद के चांद की मिसाल देते आपने लोगों को कई बार सुना होगा. दरअसल ईद का चांद साल में दो बार ही नजर आता है. एक ईद-उल-फितर (Eid Ul Fitr) जिसे हम मीठी ईद (Meethi Eid) भी कहते हैं और दूसरा ईद-उल-जुहा, जिसे बकरीद  के नाम से जाना जाता है. ईद का चांद दिखने के बाद ही अगले दिन इस त्‍योहार को मनाया जाता है. इसका कारण है कि उर्दू कैलेंडर हिजरी संवत चांद पर आधारित है. हिजरी संवत का कोई भी महीना नया चांद देखकर ही शुरू होता है. रमजान के महीने की आखिरी रात का चांद देखकर शव्वाल के पहले दिन मीठी ईद मनाई जाती है. वहीं रमजान के करीब 70 दिनों बाद बकरीद का त्‍योहार मनाया जाता है. इसे ईद-उल-जुहा और ईद-उल-अजहा भी कहा जाता है. आज मुस्लिम समुदाय के बीच ईद-उल-फितर मनाई जा रही है. लेकिन क्‍या आप जानते हैं कि आखिर ईद का त्‍योहार साल में दो बार क्‍यों मनाया जाता है?  ईद-उल-फितर या मीठी ईद पहली बार 624 ईस्वी में मनाई गई थी. कहा जाता है कि इस दिन पैगम्बर हजरत मोहम्मद ने बद्र के युद्ध में विजय हासिल की थी. पैगम्‍बर साहब की जीत की खुशी जाहिर करते हुए लोगों ने उस समय मिठाइयां बांटीं थीं. कई तरह के पकवान बनाकर जश्‍न मनाया था. तब से हर साल बकरीद से पहले मीठी ईद मनाई जाने लगी. कुरआन के अनुसार मीठी ईद को अल्लाह की तरफ से मिलने वाले इनाम का दिन माना जाता है. इस्लामी कैलेंडर के नौवें महीने में पूरे माह रोजे रखे जाते हैं और जब अहले ईमान रमजान के पवित्र महीने के एहतेरामों से फारिग हो जाते हैं और रोजों-नमाजों तथा उसके तमाम कामों को पूरा कर लेते हैं तो अल्लाह एक दिन अपने इबादत करने वाले बंदों को बख्शीश व इनाम से नवाजता है. बख्शीश व इनाम के दिन को ईद-उल-फितर का नाम दिया गया है. वहीं अगर ईद-उल-अजहा की बात करें तो इस दिन का इतिहास हजरत इब्राहिम से जुड़ी एक घटना से है. ये दिन कुर्बानी का दिन माना जाता है. कहा जाता है कि अल्लाह ने एक दिन हजरत इब्राहिम से सपने में उनकी सबसे प्रिय चीज की कुर्बानी मांगी. हजरत इब्राहिम अपने बेटे से बहुत प्यार करते थे, लिहाजा उन्होंने अपने बेटे की कुर्बानी देने का फैसला किया. हजरत इब्राहिम जैसे ही अपने बेटे की कुर्बानी देने वाले थे कि उसी वक्त अल्लाह ने अपने दूत को भेजकर बेटे को एक बकरे से बदल दिया. तभी से इस्‍लाम में बकरीद मनाने की शुरुआत हुई.   जानिए साल में दो बार क्यों मनाई जाती है ईद? Know why eid is celebrated twice a year

महाबोधि मंदिर भारत के बिहार राज्य के बोधगया में स्थित एक पवित्र बौद्ध स्थल है। इसका बहुत महत्व है क्योंकि यह वह स्थान माना जाता है जहां बौद्ध धर्म के संस्थापक गौतम बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ था। महाबोधि मंदिर का इतिहास बुद्ध के जीवन और शिक्षाओं से गहराई से जुड़ा हुआ है। यहां इसकी ऐतिहासिक यात्रा का सारांश दिया गया है: प्रारंभिक उत्पत्ति: माना जाता है कि मूल महाबोधि मंदिर का निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बौद्ध धर्म के कट्टर अनुयायी सम्राट अशोक द्वारा मौर्य साम्राज्य के दौरान किया गया था। अशोक को पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में बौद्ध धर्म फैलाने और इसकी शिक्षाओं और मूल्यों को बढ़ावा देने का श्रेय दिया जाता है। यह मंदिर बोधि वृक्ष के पास बनाया गया था, जिसके नीचे कहा जाता है कि बुद्ध ने ध्यान किया था और ज्ञान प्राप्त किया था। पतन और पुनरुद्धार: सदियों से, विभिन्न आक्रमणों और प्राकृतिक आपदाओं के कारण महाबोधि मंदिर को महत्वपूर्ण क्षति हुई और वह जीर्ण-शीर्ण हो गया। इसे कुछ समय तक उपेक्षा का सामना करना पड़ा और यहां तक ​​कि विभिन्न शासकों और धार्मिक समूहों ने इस पर कब्ज़ा कर लिया। पुनर्स्थापना: 19वीं शताब्दी में, ब्रिटिश पुरातत्वविदों और भारत सरकार ने महाबोधि मंदिर को पुनर्स्थापित और संरक्षित करने के प्रयास शुरू किए। 1949 के बोधगया मंदिर अधिनियम के तहत, मंदिर को राष्ट्रीय स्मारक घोषित किया गया और एक विशेष रूप से गठित समिति के प्रबंधन के तहत रखा गया। यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल: इसके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व की मान्यता में, महाबोधि मंदिर परिसर को 2002 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया था। यह मंदिर भारतीय ईंट निर्माण का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है और बौद्ध धर्म के प्रसार के प्रतीक के रूप में कार्य करता है। आधुनिक महत्व: आज, महाबोधि मंदिर परिसर दुनिया भर के बौद्धों के लिए एक प्रमुख तीर्थ स्थल है। यह आध्यात्मिक सांत्वना और बुद्ध के जीवन और शिक्षाओं से गहरा संबंध चाहने वाले आगंतुकों को आकर्षित करता है। मंदिर परिसर में मुख्य महाबोधि मंदिर, मूल वृक्ष का एक बड़ा वंशज बोधि वृक्ष, मठ, मंदिर और अन्य महत्वपूर्ण संरचनाएं शामिल हैं। महाबोधि मंदिर बौद्ध धर्म के स्थायी प्रभाव और भारत के सांस्कृतिक और धार्मिक परिदृश्य पर इसके प्रभाव का एक प्रमाण है। यह ज्ञान और आध्यात्मिक जागृति चाहने वाले लाखों लोगों के लिए श्रद्धा, चिंतन और चिंतन के स्थान के रूप में कार्य करता है।   महाबोधि मंदिर का इतिहास || History of mahabodhi temple

जौ तौ प्रेम खेलण का चाओ ॥ सिर धर तली गली मेरी आओ ॥ इत मारग पैर धरीजै ॥ सिर दीजै काण न कीजै ॥ कबीर ऐसी होइ परी मन को भावतु कीनु ॥ मरने ते किआ डरपना जब हाथि सिधउरा लीन ॥ जौ तौ प्रेम खेलण का चाओ.. पहिला मरण कबूल जीवण की छड आस ॥ होहु सभना की रेणुका तौ आओ हमारै पास ॥ जौ तौ प्रेम खेलण का चाओ..   सर धार ताली गली मेरी आओ || Sir Dhar Tali Gali Meri Aao

जय जय श्री शनिदेव भक्तन हितकारी। सूर्य पुत्र प्रभु छाया महतारी॥ जय जय श्री शनि देव…. श्याम अंग वक्र-दृष्टि चतुर्भुजा धारी। नी लाम्बर धार नाथ गज की असवारी॥ जय जय श्री शनि देव…. क्रीट मुकुट शीश राजित दिपत है लिलारी। मुक्तन की माला गले शोभित बलिहारी॥ जय जय श्री शनि देव…. मोदक मिष्ठान पान चढ़त हैं सुपारी। लोहा तिल तेल उड़द महिषी अति प्यारी॥ जय जय श्री शनि देव…. जय जय श्री शनि देव…. देव दनुज ऋषि मुनि सुमिरत नर नारी। विश्वनाथ धरत ध्यान शरण हैं तुम्हारी॥ जय जय श्री शनि देव भक्तन हितकारी।। जय जय श्री शनि देव….   शनिदेव जी की आरती। Aarti of shani dev ji

भर दो झोली मेरी साई बाबा  लौट कर मै ना जाऊंगा खाली   उसकी किस्मत का चमका सितारा  जिसपे नजरे करम तुमने डाली  भर दो झोली मेरी साई बाबा  लौट कर मै ना जाऊंगा खाली  तेरे दर पर जो आये वो तर जायेगा  जो भी मांगेगा तुझसे वो सब पायेगा  भर दो झोली साई जी भर दो झोली हम सब की  भर दो झोली मेरी साई बाबा  लौट कर मै ना जाऊंगा खाली  तू ज़माने के मुख़्तार हो साई जी  बेकसों के मदतगार हो साई जी  सबकी सुनते हो अपने हो या गैर हो  तुम गरीबो के दातार हो साई जी  भर दो झोली साई जी भर दो झोली हम सब की  भर दो झोली मेरी साई बाबा  लौट कर मै ना जाऊंगा खाली  आपके दर से खाली अगर जाऊंगा  ताने देगा जमाना जिधर जाऊंगा  भर दो झोली साई जी भर दो झोली हम सब की  भर दो झोली मेरी साई बाबा  लौट कर मै ना जाऊंगा खाली    भर दो झोली मेरी साई बाबा || Bhar do jholee meri sai baaba