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चीन में बौद्ध धर्म का एक लंबा और समृद्ध इतिहास है, जो सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों से चला आ रहा है। चीन में बौद्ध धर्म के आगमन का श्रेय पारंपरिक रूप से दो महान हस्तियों को दिया जाता है: पूर्वी हान राजवंश के सम्राट मिंग और दो भारतीय भिक्षु, कश्यप मातंगा और गोबरान। हालाँकि, ऐतिहासिक अभिलेखों से पता चलता है कि बौद्ध धर्म पहली बार पहली शताब्दी ईस्वी के आसपास पश्चिमी हान राजवंश के दौरान चीन में आधिकारिक तौर पर पेश किया गया था। चीन में बौद्ध धर्म के विकास और प्रमुख चरणों का अवलोकन: प्रारंभिक प्रसार (पहली से पांचवीं शताब्दी सीई): प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान, बौद्ध धर्म को चीनी संस्कृति और मान्यताओं को अपनाने में चुनौतियों का सामना करना पड़ा। स्वीकृति प्राप्त करने के लिए, प्रारंभिक बौद्ध धर्मग्रंथों का चीनी भाषा में अनुवाद किया गया, और बौद्ध अवधारणाओं को अक्सर दाओवादी और कन्फ्यूशियस विचारों के साथ आत्मसात किया गया। इस अवधि के दौरान एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर चौथी शताब्दी ईस्वी में विद्वान-भिक्षु कुमारजीव द्वारा “थ्री बास्केट्स” (त्रिपिटक) नामक पहले बौद्ध धर्मग्रंथों का अनुवाद था। तांग राजवंश का उत्कर्ष (7वीं से 9वीं शताब्दी सीई): तांग राजवंश चीन में बौद्ध धर्म के लिए एक स्वर्ण युग था। सम्राट ताइज़ोंग और महारानी वू बौद्ध धर्म के प्रमुख संरक्षक थे, और मठों की स्थापना के साथ ही यह धर्म फला-फूला और बौद्ध कला, वास्तुकला और दर्शन फले-फूले। सिल्क रोड ने चीन और भारत के बीच विचारों के आदान-प्रदान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिससे बौद्ध परंपराएं और समृद्ध हुईं। पतन और पुनरुद्धार (10वीं से 20वीं शताब्दी ईस्वी): अपने उत्कर्ष के बावजूद, बौद्ध धर्म को राजनीतिक और सामाजिक उथल-पुथल के कारण गिरावट का सामना करना पड़ा। यह सोंग राजवंश के दौरान जीवित रहा, लेकिन बाद में युआन राजवंश के दौरान चुनौतियों का सामना करना पड़ा, जो तिब्बती बौद्ध धर्म का पक्षधर था। मिंग राजवंश के दौरान बौद्ध धर्म का पुनरुत्थान हुआ, लेकिन किंग राजवंश के दौरान इसे फिर से दबा दिया गया। आधुनिक युग (20वीं सदी से वर्तमान तक): 20वीं सदी की शुरुआत में चीनी कम्युनिस्ट क्रांति सहित राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों के कारण बौद्ध धर्म को और अधिक चुनौतियों का सामना करना पड़ा। सांस्कृतिक क्रांति (1966-1976) के दौरान, बौद्ध धर्म सहित धार्मिक प्रथाओं का गंभीर दमन किया गया। हालाँकि, सांस्कृतिक क्रांति के बाद, बौद्ध धर्म ने पुनरुत्थान का अनुभव किया और चीनी समाज में कुछ हद तक स्वीकृति प्राप्त की। आज, बौद्ध धर्म चीन में दाओवाद, कन्फ्यूशीवाद और अन्य मान्यताओं के साथ प्रमुख धर्मों में से एक बना हुआ है। इसमें विभिन्न विद्यालयों और परंपराओं के साथ विविध अनुयायी हैं, जिनमें चान (ज़ेन) बौद्ध धर्म, शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म और तिब्बती बौद्ध धर्म शामिल हैं। देश भर में कई प्राचीन बौद्ध मंदिर, मूर्तियाँ और गुफाएँ अभी भी पाई जा सकती हैं, जो चीनी संस्कृति और इतिहास में बौद्ध धर्म के स्थायी प्रभाव की गवाही देते हैं।   चीन में बौद्ध धर्म – Buddhism in china

“डेन ऑफ लायंस” कहानी बाइबिल के पुराने नियम में पाई जाती है, विशेष रूप से डैनियल की पुस्तक, अध्याय 6 में। यह सबसे प्रसिद्ध और प्रेरणादायक कहानियों में से एक है जो डैनियल की ईश्वर के प्रति वफादारी और उसके जीवन में ईश्वर के चमत्कारी हस्तक्षेप को दर्शाती है।  डैनियल का प्रमोशन: कहानी में, डैनियल राजा डेरियस द मेड के अधीन फ़ारसी साम्राज्य में एक उच्च पदस्थ अधिकारी था। उन्होंने अपनी सत्यनिष्ठा, बुद्धिमत्ता और अपने कर्तव्यों के प्रति समर्पण के माध्यम से खुद को प्रतिष्ठित किया। परिणामस्वरूप, राजा डेरियस ने डैनियल को पूरे राज्य पर राजा के बाद दूसरे स्थान पर स्थापित करने की योजना बनाई। डैनियल के खिलाफ साजिश: डैनियल की शक्ति में वृद्धि से ईर्ष्यालु होकर, राज्य के अन्य अधिकारियों और क्षत्रपों ने उस पर आरोप लगाने के लिए आधार ढूंढना चाहा। हालाँकि, उन्हें डैनियल में कोई दोष या भ्रष्टाचार नहीं मिला, क्योंकि वह अपने सभी कार्यों में वफादार और भरोसेमंद था। डैनियल की ईश्वर के प्रति वफादारी: साजिशकर्ताओं ने माना कि डैनियल को फंसाने का एकमात्र तरीका ईश्वर में उसका विश्वास था। उन्होंने उसके विरुद्ध उसकी भक्ति का उपयोग करने के लिए एक दुष्ट योजना तैयार की। उन्होंने राजा डेरियस को एक आदेश जारी करने के लिए राजी किया, जिसमें कहा गया था कि जो कोई भी तीस दिनों तक राजा के अलावा किसी भी देवता या मनुष्य से प्रार्थना करेगा, उसे शेरों की मांद में डाल दिया जाएगा। डैनियल की अवज्ञा: राजा के आदेश के बावजूद, डैनियल दिन में तीन बार भगवान से प्रार्थना करता रहा, जैसा वह हमेशा करता था। उन्होंने अपने विश्वास से समझौता करने से इनकार कर दिया और मृत्यु के खतरे का सामना करते हुए भी भगवान के प्रति वफादार रहे। सिंहों की मांद: षडयंत्रकारियों ने दानिय्येल को प्रार्थना करते हुए पकड़ लिया, और उन्होंने उसकी सूचना राजा दारा को दी। हालाँकि राजा डैनियल की प्रशंसा करता था, लेकिन वह कानून से बंधा हुआ था और उसके पास उसे शेरों की मांद में डालने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, क्योंकि कानून को बदला नहीं जा सकता था। भगवान का चमत्कारी हस्तक्षेप: उस रात, राजा डेरियस सो नहीं सका और डैनियल के भाग्य पर परेशान था। अगली सुबह, वह जल्दी से शेरों की मांद के पास गया और दानिय्येल को पुकारकर पूछा कि क्या उसका भगवान उसे बचाने में सक्षम है। राजा को बड़ी राहत मिली, डैनियल ने जवाब दिया कि भगवान ने शेरों का मुंह बंद करने के लिए एक दूत भेजा था, और उसे कोई नुकसान नहीं हुआ। डैनियल का उद्धार: राजा डेरियस ने डैनियल को मांद से बाहर निकालने का आदेश दिया, और उस पर चोट का कोई निशान नहीं था, क्योंकि उसने अपने भगवान पर भरोसा किया था। षडयंत्रकारियों को सज़ा: राजा ने स्थिति की नाइंसाफी को समझते हुए, डैनियल पर झूठा आरोप लगाने वाले षडयंत्रकारियों को उनके परिवारों सहित शेरों की माँद में फेंकवा दिया। परमेश्वर के न्याय को उजागर करते हुए, शेरों ने तुरंत उन पर काबू पा लिया। राजा डेरियस की उद्घोषणा: डैनियल के भगवान की शक्ति और वफादारी को देखते हुए, राजा डेरियस ने पूरे राज्य में एक फरमान जारी किया, जिसमें डैनियल के भगवान की महानता को स्वीकार किया और अपने सभी विषयों को उससे डरने और उसका सम्मान करने का आदेश दिया। “डेन ऑफ लायंस” कहानी डैनियल की वफादारी और भगवान की दिव्य सुरक्षा के लिए एक शक्तिशाली वसीयतनामा के रूप में कार्य करती है। यह विपरीत परिस्थितियों और खतरों के बावजूद भी ईश्वर पर अटूट विश्वास का महत्व सिखाता है। डैनियल की कहानी विश्वासियों को ईश्वर के प्रति अपने विश्वास और भक्ति में दृढ़ रहने के लिए प्रेरित करती है, यह जानते हुए कि वह संप्रभु है और उन्हें किसी भी परीक्षण या खतरे से बचाने में सक्षम है।   शेरों की गुफा की कहानी – Den of lions story

पशूनां पतिं पापनाशं परेशं गजेन्द्रस्य कृत्तिं वसानं वरेण्यम। जटाजूटमध्ये स्फुरद्गाङ्गवारिं महादेवमेकं स्मरामि स्मरारिम।। महेशं सुरेशं सुरारातिनाशं विभुं विश्वनाथं विभूत्यङ्गभूषम्। विरूपाक्षमिन्द्वर्कवह्नित्रिनेत्रं सदानन्दमीडे प्रभुं पञ्चवक्त्रम्।। गिरीशं गणेशं गले नीलवर्णं गवेन्द्राधिरूढं गुणातीतरूपम्। भवं भास्वरं भस्मना भूषिताङ्गं भवानीकलत्रं भजे पञ्चवक्त्रम्।। शिवाकान्त शंभो शशाङ्कार्धमौले महेशान शूलिञ्जटाजूटधारिन्। त्वमेको जगद्व्यापको विश्वरूप: प्रसीद प्रसीद प्रभो पूर्णरूप।। परात्मानमेकं जगद्बीजमाद्यं निरीहं निराकारमोंकारवेद्यम्। यतो जायते पाल्यते येन विश्वं तमीशं भजे लीयते यत्र विश्वम्।। न भूमिर्नं चापो न वह्निर्न वायुर्न चाकाशमास्ते न तन्द्रा न निद्रा। न गृष्मो न शीतं न देशो न वेषो न यस्यास्ति मूर्तिस्त्रिमूर्तिं तमीड।। अजं शाश्वतं कारणं कारणानां शिवं केवलं भासकं भासकानाम्। तुरीयं तम:पारमाद्यन्तहीनं प्रपद्ये परं पावनं द्वैतहीनम।। नमस्ते नमस्ते विभो विश्वमूर्ते नमस्ते नमस्ते चिदानन्दमूर्ते। नमस्ते नमस्ते तपोयोगगम्य नमस्ते नमस्ते श्रुतिज्ञानगम्।। प्रभो शूलपाणे विभो विश्वनाथ महादेव शंभो महेश त्रिनेत्। शिवाकान्त शान्त स्मरारे पुरारे त्वदन्यो वरेण्यो न मान्यो न गण्य:।। शंभो महेश करुणामय शूलपाणे गौरीपते पशुपते पशुपाशनाशिन्। काशीपते करुणया जगदेतदेक-स्त्वंहंसि पासि विदधासि महेश्वरोऽसि।। त्वत्तो जगद्भवति देव भव स्मरारे त्वय्येव तिष्ठति जगन्मृड विश्वनाथ। त्वय्येव गच्छति लयं जगदेतदीश लिङ्गात्मके हर चराचरविश्वरूपिन।।   शिव स्तुति मंत्र – Shiv stuti mantra

माउंट होरेब पर एलिय्याह की कहानी, जिसे माउंट सिनाई के नाम से भी जाना जाता है, बाइबिल के पुराने नियम 1 राजा 19:1-18 में पाई जाती है। यह पैगंबर एलिजा के जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना है और एलिजा के मंत्रालय में एक चुनौतीपूर्ण समय के दौरान भगवान के मार्गदर्शन और आश्वासन को दर्शाती है।  * एलिय्याह की विजय और धमकी: होरेब पर्वत की घटनाओं से पहले, एलिय्याह ने कार्मेल पर्वत पर बाल के नबियों पर एक महान विजय का अनुभव किया। उसने इस्राएल के सच्चे परमेश्वर की शक्ति का प्रदर्शन किया और बाल के झूठे भविष्यवक्ताओं को मौत के घाट उतार दिया। हालाँकि, रानी इज़ेबेल, बाल की एक समर्पित उपासक, नबियों की हत्या से क्रोधित हो गई और एलिजा को मारने की धमकी दी। * एलिय्याह की होरेब पर्वत की ओर उड़ान: अपनी जान के डर से एलिय्याह यिज्रेल से जंगल की ओर भाग गया। वह 40 दिन और रातों तक यात्रा करता रहा जब तक कि वह होरेब पर्वत पर नहीं पहुंच गया, वही पर्वत जहां मूसा को दस आज्ञाएं मिली थीं। * एलिय्याह के साथ परमेश्वर की मुठभेड़: एलिय्याह ने होरेब पर्वत पर एक गुफा में शरण ली। वहाँ, प्रभु का संदेश उसके पास आया, और उससे पूछा कि वह वहाँ क्या कर रहा है। एलिजा ने अपनी निराशा और अकेलेपन को व्यक्त करते हुए जवाब दिया, यह महसूस करते हुए कि वह इज़राइल में एकमात्र वफादार भविष्यवक्ता बचा था, और उसका जीवन खतरे में था। * परमेश्वर की अभिव्यक्तियाँ: परमेश्वर ने एलिय्याह को बाहर जाकर पहाड़ पर खड़े होने का निर्देश दिया, क्योंकि वह वहाँ से गुजरने ही वाला था। एक तेज़ हवा, भूकंप और आग लगी, लेकिन भगवान इनमें से किसी भी शक्तिशाली प्राकृतिक ताकत में नहीं थे। इन अभिव्यक्तियों के बाद, एक शांत, छोटी आवाज आई। * एलिय्याह के लिए परमेश्वर का संदेश: कोमल फुसफुसाहट में, परमेश्वर ने एलिय्याह से बात की, उसे आश्वस्त किया और याद दिलाया कि वह अकेला नहीं है। परमेश्वर ने खुलासा किया कि इस्राएल में अभी भी सात हजार वफादार लोग थे जिन्होंने बाल की पूजा नहीं की थी। भगवान ने एलिय्याह को उसके मिशन की भी याद दिलाई और उसे दमिश्क शहर में लौटने और सीरिया पर राजा के रूप में हाजाएल का अभिषेक करने, इज़राइल पर राजा के रूप में येहू और पैगंबर के रूप में अपने उत्तराधिकारी के रूप में एलीशा का अभिषेक करने का निर्देश दिया। * एलिय्याह की प्रतिक्रिया: ईश्वर के साथ इस मुठभेड़ के बाद, एलिय्याह को उद्देश्य और ताकत की एक नई भावना प्राप्त हुई। उन्होंने परमेश्वर के निर्देशों का पालन किया, हजाएल और येहू का उनकी भूमिकाओं के लिए अभिषेक किया। तब एलिजा ने एलीशा को पाया और उसे अपना शिष्य और उत्तराधिकारी बनने के लिए बुलाया। माउंट होरेब पर एलिय्याह की कहानी निराशा और भय के समय में भगवान के आराम और मार्गदर्शन पर जोर देती है। यह चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों के बीच भी, भगवान की आवाज़ सुनने के महत्व को दर्शाता है, और अपने सेवकों को अपने उद्देश्यों के लिए बनाए रखने और उनका उपयोग करने में भगवान की विश्वसनीयता पर प्रकाश डालता है।   माउंट होरेब पर एलिय्याह की कहानी – Story of elijah on mt horeb

चलो चल रल मिल दर्शन कारिये सतगुरु नानक आये ने, चलो चल भव सागर मिल तरिये कलयुग तारण आये ने, सतगुरु नानक आये ने, सतगुरु नानक आये ने, चलो चल रल मिल दर्शन कारिये सतगुरु नानक आये ने ॥ नानक आया नानक आया कल तारण गुरु नानक आया, चीर हानीरा उपजिया इक नूर अवतार धारेया, दसा नोहा दी किरत कर उस बाबे जग न तारेया, चलो चल गुरा दा लड़ फड़िये जो कण कण विच समाये ने, सतगुरु नानक आये ने, सतगुरु नानक आये ने, चलो चल रल मिल दर्शन कारिये सतगुरु नानक आये ने ॥ सतगुरु खेड़ रचाया मेरा बाबा नानक आया, सब के एक विचारिया उस वाणी नु उचारैया, ओ सच्चा सौदा बोल्दा कर तेरा तेरा तोलदा, सूरज नु पीठ विखा बाबा प् ठंडा पानी पाया, चलो चल सत्संगत मिल तरिये के दुःख सारे दूर भगाये ने, सतगुरु नानक आये ने, सतगुरु नानक आये ने, चलो चल रल मिल दर्शन कारिये सतगुरु नानक आये ने ॥   चलो चल रल मिल दर्शन कारिये सतगुरु नानक आये ने – Chalo chal ral mil darshan kaariye sataguru naanak aaye ne

॥ दोहा॥ जय ब्रह्मा जय स्वयम्भू, चतुरानन सुखमूल। करहु कृपा निज दास पै, रहहु सदा अनुकूल। तुम सृजक ब्रह्माण्ड के, अज विधि घाता नाम। विश्वविधाता कीजिये, जन पै कृपा ललाम। ॥ चौपाई ॥ जय जय कमलासान जगमूला, रहहू सदा जनपै अनुकूला। रुप चतुर्भुज परम सुहावन, तुम्हें अहैं चतुर्दिक आनन। रक्तवर्ण तव सुभग शरीरा, मस्तक जटाजुट गंभीरा। ताके ऊपर मुकुट विराजै, दाढ़ी श्वेत महाछवि छाजै। श्वेतवस्त्र धारे तुम सुन्दर, है यज्ञोपवीत अति मनहर। कानन कुण्डल सुभग विराजहिं, गल मोतिन की माला राजहिं। चारिहु वेद तुम्हीं प्रगटाये, दिव्य ज्ञान त्रिभुवनहिं सिखाये। ब्रह्मलोक शुभ धाम तुम्हारा, अखिल भुवन महँ यश विस्तारा। अर्द्धागिनि तव है सावित्री, अपर नाम हिये गायत्री। सरस्वती तब सुता मनोहर, वीणा वादिनि सब विधि मुन्दर। कमलासन पर रहे विराजे, तम हरिभक्ति साज सब साजे। क्षीर सिन्धु सोवत सुरभूपा, नाभि कमल भो प्रगट अनूपा। तेहि पर तुम आसीन कृपाला, सदा करहु सन्तन प्रतिपाला। एक बार की कथा प्रचारी, तुम कहँ मोह भयेउ मन भारी। कमलासन लखि कीन्ह बिचारा, और न कोउ अहै संसारा। तब तुम कमलनाल गहि लीन्हा, अन्त विलोकन कर प्रण कीन्हा। कोटिक वर्ष गये यहि भांती, भ्रमत भ्रमत बीते दिन राती। पै तुम ताकर अन्त न पाये, ह्वै निराश अतिशय दुःखियाये। पुनि बिचार मन महँ यह कीन्हा महापघ यह अति प्राचीन। याको जन्म भयो को कारन, तबहीं मोहि करयो यह धारन। अखिल भुवन महँ कहँ कोई नाहीं, सब कुछ अहै निहित मो माहीं। यह निश्चय करि गरब बढ़ायो, निज कहँ ब्रह्म मानि सुख पाये। गगन गिरा तब भई गंभीरा, ब्रह्मा वचन सुनहु धरि धीरा। सकल सृष्टि कर स्वामी जोई, ब्रह्म अनादि अलख है सोई। निज इच्छा इन सब निरमाये, ब्रह्मा विष्णु महेश बनाये। सृष्टि लागि प्रगटे त्रयदेवा, सब जग इनकी करिहै सेवा। महापघ जो तुम्हरो आसन, ता पै अहै विष्णु को शासन। विष्णु नाभितें प्रगट्यो आई, तुम कहँ सत्य दीन्ह समुझाई। भैतहू जाई विष्णु हितमानी, यह कहि बन्द भई नभवानी। ताहि श्रवण कहि अचरज माना, पुनि चतुरानन कीन्ह पयाना। कमल नाल धरि नीचे आवा, तहां विष्णु के दर्शन पावा। शयन करत देखे सुरभूपा, श्यायमवर्ण तनु परम अनूपा। सोहत चतुर्भुजा अतिसुन्दर, क्रीटमुकट राजत मस्तक पर। गल बैजन्ती माल विराजै, कोटि सूर्य की शोभा लाजै। शंख चक्र अरु गदा मनोहर, पघ नाग शय्या अति मनहर। दिव्यरुप लखि कीन्ह प्रणामू, हर्षित भे श्रीपति सुख धामू। बहु विधि विनय कीन्ह चतुरानन, तब लक्ष्मी पति कहेउ मुदित मन। ब्रह्मा दूरि करहु अभिमाना, ब्रह्मारुप हम दोउ समाना। तीजे श्री शिवशंकर आहीं, ब्रह्मरुप सब त्रिभुवन मांही। तुम सों होई सृष्टि विस्तारा, हम पालन करिहैं संसारा। शिव संहार करहिं सब केरा, हम तीनहुं कहँ काज घनेरा। अगुणरुप श्री ब्रह्मा बखानहु, निराकार तिनकहँ तुम जानहु। हम साकार रुप त्रयदेवा, करिहैं सदा ब्रह्म की सेवा। यह सुनि ब्रह्मा परम सिहाये, परब्रह्म के यश अति गाये। सो सब विदित वेद के नामा, मुक्ति रुप सो परम ललामा। यहि विधि प्रभु भो जनम तुम्हारा, पुनि तुम प्रगट कीन्ह संसारा। नाम पितामह सुन्दर पायेउ, जड़ चेतन सब कहँ निरमायेउ। लीन्ह अनेक बार अवतारा, सुन्दर सुयश जगत विस्तारा। देवदनुज सब तुम कहँ ध्यावहिं, मनवांछित तुम सन सब पावहिं। जो कोउ ध्यान धरै नर नारी, ताकी आस पुजावहु सारी। पुष्कर तीर्थ परम सुखदाई, तहँ तुम बसहु सदा सुरराई। कुण्ड नहाइ करहि जो पूजन, ता कर दूर होई सब दूषण।   श्री ब्रह्मा चालीसा – Shri brahma chalisa

क्रांति पर इस्लामी विचार इस्लामी न्यायशास्त्र के विभिन्न विद्वानों और स्कूलों के बीच भिन्न-भिन्न हैं। इस्लाम में क्रांति की अवधारणा एक जटिल और सूक्ष्म विषय हो सकती है, और व्याख्याएं ऐतिहासिक संदर्भ, सांस्कृतिक प्रभावों और विद्वान या विचारक की विशिष्ट धार्मिक विचारधारा के आधार पर भिन्न हो सकती हैं। उल्लेखनीय इस्लामी विचारकों के क्रांति पर कुछ प्रमुख दृष्टिकोण यहां दिए गए हैं: * सैय्यद कुतुब: मिस्र के एक प्रभावशाली इस्लामवादी विचारक सैय्यद कुतुब को अक्सर क्रांतिकारी इस्लामवाद की अवधारणा से जोड़ा जाता है। उन्होंने तर्क दिया कि मुस्लिम समाज सच्चे इस्लामी सिद्धांतों से भटक गया है, और इसलिए, शरिया (इस्लामिक कानून) द्वारा शासित इस्लामी राज्य की स्थापना के लिए एक क्रांतिकारी संघर्ष आवश्यक था। उनके विचारों ने विभिन्न इस्लामी आंदोलनों को बहुत प्रभावित किया। * अयातुल्ला रुहोल्लाह खुमैनी: 1979 में ईरानी क्रांति के नेता अयातुल्ला खुमैनी “विलायत अल-फकीह” (न्यायविद् की संरक्षकता) की अवधारणा में विश्वास करते थे। इस सिद्धांत के अनुसार, सर्वोच्च रैंकिंग वाले इस्लामी न्यायविद (फकीह या न्यायविद) के पास इस्लामी राज्य का नेतृत्व करने और इस्लामी समुदाय की ओर से निर्णय लेने का अधिकार होता है। खुमैनी ने इस्लामी क्रांति को ईरान में इस्लामी गणराज्य स्थापित करने के साधन के रूप में देखा। * हसन अल-बन्ना: हसन अल-बन्ना मिस्र में मुस्लिम ब्रदरहुड के संस्थापक थे। उन्होंने इस्लामी सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक सुधार की आवश्यकता पर जोर दिया और परिवर्तन लाने के लिए “क्रमिकवादी” दृष्टिकोण का आह्वान किया। उनके विचार शिक्षा, सामुदायिक कार्य और समाज को भीतर से बदलने के उपदेश पर केंद्रित थे। * सैय्यद अबुल आला मौदुदी: पाकिस्तानी इस्लामी विद्वान और राजनीतिक विचारक सैय्यद अबुल आला मौदुदी ने शरिया कानून पर आधारित इस्लामी राज्य की वकालत की। उनका मानना ​​था कि गैर-मुस्लिम समाज अज्ञानता (जाहिलियाह) की स्थिति में थे और पृथ्वी पर अल्लाह का शासन स्थापित करने के लिए एक क्रांतिकारी संघर्ष की आवश्यकता थी। * शेख यूसुफ अल-क़रादावी: एक प्रमुख इस्लामी विद्वान और धर्मशास्त्री शेख अल-क़रादावी ने इस्लामी न्यायशास्त्र और समसामयिक मुद्दों पर विस्तार से लिखा है। जबकि वह आत्मरक्षा और उत्पीड़न से लड़ने के साधन के रूप में “जिहाद” की अवधारणा का समर्थन करता है, वह हिंसक विद्रोह को अस्वीकार करता है और इस्लामी सिद्धांतों के ढांचे के भीतर परिवर्तन के शांतिपूर्ण साधनों को प्रोत्साहित करता है। * ग्रैंड अयातुल्ला अली सिस्तानी: ग्रैंड अयातुल्ला सिस्तानी, इराक में एक प्रभावशाली शिया धर्मगुरु, शांतिपूर्ण तरीकों के माध्यम से अहिंसा और राजनीतिक सुधार की वकालत के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने सद्दाम के बाद इराक को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और देश में बदलाव लाने के लिए स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव का आह्वान किया है। यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि ये विचारक इस्लामी दुनिया के भीतर विविध दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उनके विचारों की विभिन्न इस्लामी आंदोलनों और समाजों द्वारा अलग-अलग व्याख्या और कार्यान्वयन किया गया है। कुछ लोग हिंसक क्रांतिकारी दृष्टिकोण की वकालत करते हैं, जबकि अन्य मौजूदा राजनीतिक और सामाजिक संरचनाओं के भीतर शांतिपूर्ण और क्रमिक परिवर्तन को प्राथमिकता देते हैं। अंततः, क्रांति पर इस्लामी विचार की व्याख्या और अनुप्रयोग व्यक्तिगत संदर्भों और मान्यताओं पर निर्भर करता है।   क्रांति पर इस्लामी विचारक – Islamic thinkers on revolution

दीवाना तेरा आया बाबा तेरी शिर्डी में नज़राना दिल का लाया बाबा तेरी शिर्डी में मिलो मुझको मेरे बाबा भरनी तुम्हे पड़ेगी झोली मैं खाली लाया बाबा तेरी शिर्डी में दीवाना तेरा आया बाबा तेरी शिर्डी में मैं दीवाना हो गया रे, मैं दीवाना हो गया मैं दीवाना हो गया रे, मैं दीवाना हो गया यूँ तो हज़ारो मंजर देखने हैं हसीं मैंने दिल ने सुकून पाया, बाबा तेरी शिर्डी में दीवाना तेरा आया बाबा तेरी शिर्डी में मैं दीवाना हो गया रे, मैं दीवाना हो गया मैं दीवाना हो गया रे, मैं दीवाना हो गया शिर्डी को छोड़ कर मैं कहीं और कैसे जाऊं सब कुछ तो यहीं पाया, बाबा तेरी शिर्डी में दीवाना तेरा आया बाबा तेरी शिर्डी में मैं दीवाना हो गया रे, मैं दीवाना हो गया मैं दीवाना हो गया रे, मैं दीवाना हो गया वो हो राम कृष्ण विष्णु या हो शेरों वाली मैया, मुझे तू ही नज़र आया सब मे बाबा तेरी शिर्डी में दीवाना तेरा आया बाबा तेरी शिर्डी में मैं दीवाना हो गया रे, मैं दीवाना हो गया मैं दीवाना हो गया रे, मैं दीवाना हो गया   दिवाना तेरा आया बाबा तेरे शिरडी में – Deewana tera aaya baba tere shirdi mein

मंदिर के निर्माण की कहानी, जिसे सोलोमन का मंदिर या पहला मंदिर भी कहा जाता है, बाइबिल में 1 किंग्स और 2 इतिहास की किताबों में दर्ज है। यह इज़राइली इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है और राजा डेविड के पुत्र राजा सोलोमन से जुड़ी है।  राजा डेविड की आकांक्षा: अपनी मृत्यु से पहले, राजा डेविड ने वाचा के सन्दूक के लिए एक स्थायी निवास स्थान बनाने की इच्छा की, जो मूसा के समय से एक तम्बू (टैबरनेकल) में रखा गया था। हालाँकि, परमेश्वर ने दाऊद से कहा कि उसका पुत्र सुलैमान ही मंदिर का निर्माण करेगा। तैयारी और निर्माण: राजा डेविड की मृत्यु के बाद, सुलैमान सिंहासन पर बैठा और मंदिर के निर्माण का कार्य संभाला। उन्होंने सामग्री, जनशक्ति और विभिन्न शिल्पों में कुशल कारीगरों को इकट्ठा करके निर्माण की तैयारी शुरू की। निर्माण सुलैमान के शासनकाल के चौथे वर्ष में शुरू हुआ। आयाम और डिज़ाइन: मंदिर एक प्रभावशाली संरचना थी जो पत्थर से बनी थी और देवदार और सोने से ढकी हुई थी। इसकी लंबाई लगभग 90 फीट, चौड़ाई 30 फीट और ऊंचाई 45 फीट थी। इसे तीन मुख्य खंडों में विभाजित किया गया था: बाहरी प्रांगण, मुख्य हॉल (पवित्र स्थान), और आंतरिक अभयारण्य (पवित्र स्थान) जहां वाचा का सन्दूक रखा जाएगा। समापन और समर्पण: मंदिर का निर्माण पूरा होने में सात साल लगे। एक बार समाप्त होने पर, सुलैमान ने एक भव्य समारोह के साथ मंदिर को भगवान को समर्पित कर दिया। समर्पण के दौरान, वाचा के सन्दूक को पवित्र स्थान में लाया गया, और भगवान की उपस्थिति ने मंदिर को भर दिया, जो उनकी स्वीकृति और स्वीकृति का प्रतीक था। भगवान की वाचा: समर्पण के बाद, भगवान सुलैमान के सामने प्रकट हुए और डेविड और इज़राइल के साथ अपनी वाचा की पुष्टि की, और वादा किया कि अगर वे उसके कानूनों और आज्ञाओं के प्रति वफादार रहेंगे तो राष्ट्र को आशीर्वाद देंगे। मंदिर का महत्व: यरूशलेम में मंदिर इस्राएलियों के लिए पूजा का केंद्रीय स्थान बन गया और उनके लोगों के बीच भगवान का निवास स्थान माना जाता था। यह ईश्वर की उपस्थिति और इज़राइली जनजातियों की एकता का प्रतीक बन गया। विनाश और विरासत: दुर्भाग्य से, मंदिर को भविष्य में अशांत समय का सामना करना पड़ा। इसे दो बार नष्ट किया गया – पहले बेबीलोनियों द्वारा 586 ईसा पूर्व में और बाद में रोमनों द्वारा 70 ई.पू. में। हालाँकि, इसकी विरासत दूसरे मंदिर के माध्यम से जीवित रही और यहूदी इतिहास, पहचान और धार्मिक विश्वास का एक केंद्रीय हिस्सा बनी हुई है। सोलोमन के मंदिर का निर्माण इजरायल के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण का प्रतिनिधित्व करता है, जो डेविड को दिए गए भगवान के वादे की पूर्ति और इजरायलियों के लिए एक स्थायी पूजा स्थल की स्थापना का प्रतीक है। यह यहूदियों के लिए बहुत आध्यात्मिक और ऐतिहासिक महत्व रखता है और पीढ़ियों से प्रशंसा और श्रद्धा का विषय रहा है।   मंदिर निर्माण की कहानी – Story of building the temple

लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे निमख वेख हर नाम दे मेरा मन तन शीतल होए जिसको पुरब लिखिया तिन सतगुर चरन गहे तिन सतगुर चरन गहे लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे सभी थोक प्राप्ते जे ावे इक हाथ जनम पदारथ सफल है जे सचा शबद काठ गुर ते महल प्राप्ते जिस लिखिया होव मथ लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे मेरे मन ेकस सेउ चित लाये ेकस बिन सब ढंड है लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे सफल मूरत सफला घडी जित सचे नाल पियार दुःख संताप न लगाई जिस हर का नाम अधार बाहें पकड़ गुर कादिया सोइ उतरिया पार लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे ठान सुहावा पवित है जिथे संत सभा तोहि तिस ही न मिले जिन पूरा गुरु लाभा नानक बड्डा करात हो जिथे मिरत न जनम जारहा लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे लाख खुशिया पातशाहिया जे सतगुर नदर करे.   लाख खुशिया पातशाहिया – Lakh khushiya patshahiya