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इब्राहीम के तीन आगंतुकों की कहानी बाइबिल के पुराने नियम में उत्पत्ति की पुस्तक में वर्णित है। यह इब्राहीम के जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना है, जो उसके आतिथ्य और ईश्वर के वादों की पूर्ति को दर्शाती है।   एक दिन, जब इब्राहीम हेब्रोन के पास मम्रे के क्षेत्र में रहता था, तो वह दिन की गर्मी में अपने तम्बू के द्वार पर बैठा था। अचानक उसने ऊपर देखा तो पास ही तीन आदमी खड़े थे। उन्हें स्वर्गीय आगंतुकों के रूप में पहचानकर, उन्होंने उनका स्वागत करने के लिए जल्दबाजी की और जमीन पर झुककर उनका बहुत सम्मान किया। इब्राहीम ने आगंतुकों को एक पेड़ की छाया के नीचे आराम करने के लिए आमंत्रित किया, जबकि वह और उसकी पत्नी सारा ने उनके लिए भोजन तैयार किया। जब वे बैठ कर खाना खा रहे थे, तो मेहमानों ने इब्राहीम से उसकी पत्नी सारा के बारे में पूछा। उन्होंने खुलासा किया कि सारा को एक साल के भीतर एक बेटा होगा, भले ही इब्राहीम और सारा दोनों उम्र में बड़े थे। सारा, जिसने तंबू के अंदर से बातचीत सुनी, मन ही मन हँसी, उसके लिए यह विश्वास करना असंभव था कि वह अपने बुढ़ापे में एक बच्चे को जन्म दे सकती है। हालाँकि, आगंतुकों ने उसकी हँसी सुनी और इब्राहीम से सवाल किया, और पूछा कि सारा क्यों हँसी थी। सारा ने खुद को बेनकाब महसूस करते हुए डर के मारे हंसने से इनकार कर दिया। प्रस्थान करने से पहले, आगंतुकों ने इब्राहीम को उनके महान पाप के कारण सदोम और अमोरा के दुष्ट शहरों को नष्ट करने के भगवान के इरादे के बारे में सूचित किया। इब्राहीम, अपने भतीजे लूत के लिए चिंतित था, जो सदोम में रहता था, उसने वहां रहने वाले धर्मी लोगों की ओर से हस्तक्षेप किया। उसने परमेश्वर से विनती की कि यदि थोड़ी संख्या में भी धर्मी व्यक्ति पाए जाएं तो शहरों को छोड़ दिया जाए। इब्राहीम आगंतुकों के साथ बातचीत में लगा हुआ था, बार-बार भगवान से दया दिखाने के लिए कह रहा था। उन्होंने पचास धर्मी लोगों की संख्या से शुरुआत की और धीरे-धीरे संख्या घटाकर दस कर दी, हर बार धर्मी लोगों के लिए शहरों को छोड़ने के लिए भगवान की सहमति प्राप्त की। अंततः, आगंतुकों ने इब्राहीम को छोड़ दिया और सदोम की ओर चले गए। उनमें से दो, जो वास्तव में स्वर्गदूत थे, शहरों के विनाश से पहले लूत और उसके परिवार को बचाने के लिए सदोम पहुंचे। उन्होंने लूत को भाग जाने और पीछे मुड़कर न देखने की चेतावनी दी। दुर्भाग्य से, लूत की पत्नी ने पीछे मुड़कर देखा और नमक के खंभे में बदल गई, जो अवज्ञा के खिलाफ एक चेतावनी बन गई। इब्राहीम के तीन आगंतुकों की कहानी आतिथ्य, विश्वास और भगवान के वादों की पूर्ति के महत्व को दर्शाती है। यह इब्राहीम के दयालु और धार्मिक स्वभाव पर भी प्रकाश डालता है, क्योंकि उसने सदोम और अमोरा में धर्मी व्यक्तियों के लिए वकालत की थी। यह कथा पाप के परिणामों, वफ़ादारी के पुरस्कार और मध्यस्थता की शक्ति पर एक सबक के रूप में कार्य करती है।   इब्राहीम के तीन आगंतुकों की कहानी – The story of abraham’s three visitors

।। दोहा ।। श्री राधापद कमल रज, सिर धरि यमुना कूल। वरणो चालीसा सरस, सकल सुमंगल मूल।। ।। चौपाई ।। जय जय पूरण ब्रह्म बिहारी, दुष्ट दलन लीला अवतारी। जो कोई तुम्हरी लीला गावै, बिन श्रम सकल पदारथ पावै। श्री वसुदेव देवकी माता, प्रकट भये संग हलधर भ्राता। मथुरा सों प्रभु गोकुल आये, नन्द भवन मे बजत बधाये। जो विष देन पूतना आई, सो मुक्ति दै धाम पठाई। तृणावर्त राक्षस संहारयौ, पग बढ़ाय सकटासुर मार्यौ। खेल खेल में माटी खाई, मुख मे सब जग दियो दिखाई। गोपिन घर घर माखन खायो, जसुमति बाल केलि सुख पायो। ऊखल सों निज अंग बँधाई, यमलार्जुन जड़ योनि छुड़ाई। बका असुर की चोंच विदारी, विकट अघासुर दियो सँहारी। ब्रह्मा बालक वत्स चुराये, मोहन को मोहन हित आये। बाल वत्स सब बने मुरारी, ब्रह्मा विनय करी तब भारी। काली नाग नाथि भगवाना, दावानल को कीन्हों पाना। सखन संग खेलत सुख पायो, श्रीदामा निज कन्ध चढ़ायो। चीर हरन करि सीख सिखाई, नख पर गिरवर लियो उठाई। दरश यज्ञ पत्निन को दीन्हों, राधा प्रेम सुधा सुख लीन्हों। नन्दहिं वरुण लोक सों लाये, ग्वालन को निज लोक दिखाये। शरद चन्द्र लखि वेणु बजाई, अति सुख दीन्हों रास रचाई। अजगर सों पितु चरण छुड़ायो, शंखचूड़ को मूड़ गिरायो। हने अरिष्टा सुर अरु केशी, व्योमासुर मार्यो छल वेषी। व्याकुल ब्रज तजि मथुरा आये, मारि कंस यदुवंश बसाये। मात पिता की बन्दि छुड़ाई, सान्दीपन गृह विघा पाई। पुनि पठयौ ब्रज ऊधौ ज्ञानी, पे्रम देखि सुधि सकल भुलानी। कीन्हीं कुबरी सुन्दर नारी, हरि लाये रुक्मिणि सुकुमारी। भौमासुर हनि भक्त छुड़ाये, सुरन जीति सुरतरु महि लाये। दन्तवक्र शिशुपाल संहारे, खग मृग नृग अरु बधिक उधारे। दीन सुदामा धनपति कीन्हों, पाराि रथ सारथि यश लीन्हों। गीता ज्ञान सिखावन हारे, अर्जुन मोह मिटावन हारे। केला भक्त बिदुर घर पायो, युद्ध महाभारत रचवायो। द्रुपद सुता को चीर बढ़ायो, गर्भ परीक्षित जरत बचायो। कच्छ मच्छ वाराह अहीशा, बावन कल्की बुद्धि मुनीशा। ह्वै नृसिंह प्रह्लाद उबार्यो, राम रुप धरि रावण मार्यो। जय मधु कैटभ दैत्य हनैया, अम्बरीय प्रिय चक्र धरैया। ब्याध अजामिल दीन्हें तारी, शबरी अरु गणिका सी नारी। गरुड़ासन गज फन्द निकन्दन, देहु दरश धु्रव नयनानन्दन। देहु शुद्ध सन्तन कर सग्ड़ा, बाढ़ै प्रेम भक्ति रस रग्ड़ा। देहु दिव्य वृन्दावन बासा, छूटै मृग तृष्णा जग आशा। तुम्हरो ध्यान धरत शिव नारद, शुक सनकादिक ब्रह्म विशारद। जय जय राधारमण कृपाला, हरण सकल संकट भ्रम जाला। बिनसैं बिघन रोग दुःख भारी, जो सुमरैं जगपति गिरधारी। जो सत बार पढ़ै चालीसा, देहि सकल बाँछित फल शीशा। ।। छन्द।। गोपाल चालीसा पढ़ै नित, नेम सों चित्त लावई। सो दिव्य तन धरि अन्त महँ, गोलोक धाम सिधावई।। संसार सुख सम्पत्ति सकल, जो भक्तजन सन महँ चहैं। ट्टजयरामदेव’ सदैव सो, गुरुदेव दाया सों लहैं।। ।। दोहा ।। प्रणत पाल अशरण शरण, करुणा—सिन्धु ब्रजेश। चालीसा के संग मोहि, अपनावहु प्राणेश।।   श्री गोपाल चालीसा – Shri gopal chalisa

सतनाम श्री वाहेगुरु.. तू प्रभ दाता दान मत पूरा हम थारे भेखारी जीओ   हे प्रभु! तू दाता एवं दानशील है और बुद्धि से परिपूर्ण है, लेकिन हम तो तेरे भिखारी ही हैं। मैं क्या माँगऊ किछ थिर न रहाई हर दीजै नाम प्यारी जीओ   मैं तुझ से क्या माँगूं? क्योंकि कुछ भी स्थिर रहने वाला नहीं है अर्थात् प्रत्येक पदार्थ नश्वर है। इसलिए मुझे तो केवल अपना प्यारा हरि-नाम ही दीजिए। घट घट रव रहया बनवारी प्रभु तो प्रत्येक हृदय में विद्यमान है। जल थल महीअल गुपतो वरतै गुर शबदी देख निहारी जीओ   वह समुद्र, धरती एवं गगन में गुप्त रूप से व्यापक है और गुरु के शब्द द्वारा उसके दर्शन करके कृतार्थ हुआ जा सकता है। मरत पैयाल आकाश दिखायो गुर सतगुर किरपा धारी जीओ   गुरु-सतगुरु ने कृपा करके मृत्युलोक, पाताल लोक एवं आकाश में उसके दर्शन करवा दिए हैं। सो ब्रह्म अजोनी, है भी होनी घट भीतर देख मुरारी जीओ वह अयोनि ब्रह्म वर्तमान में भी है और भविष्य में भी विद्यमान रहेगा। इसलिए अपने हृदय में ही मुरारि प्रभु के दर्शन करो ॥ जनम मरन कौ एहो जग बपुड़ौ इन दूजै भगत विसारी जीओ   बेचारी यह दुनिया तो जन्म मरण के चक्र में ही पड़ी हुई है, चूंकि इसने द्वैतभाव में फंसकर प्रभु-भक्ति को ही भुला दिया है। सतगुर मिलै ता गुरमत पाइअै साकत बाजी हारी जीओ   जब सतगुरु मिल जाता है तो ही ज्ञान प्राप्त होता है, किन्तु शाक्त मनुष्य ने भक्ति के बिना अपनी जीवन की बाजी हार दी है। सतगुर बंधन तोड़ निरारे बहुड़ न गर्भ मझारी जीओ   सतिगुरु ने मेरे बन्धन तोड़कर मुझे मुक्त कर दिया है और अब मैं गर्भ-योनि में नहीं आऊँगा। नानक ज्ञान रत्न परगासिया हरि मन वसिया निरंकारी जीओ   हे नानक ! अब मेरे हदय में ज्ञान-रत्न का प्रकाश हो गया है और निराकार प्रभु ने मेरे मन में निवास कर लिया है।   तू प्रभ दाता दान मत पूरा – Tu prabh daata daan mat poora

सुलेमानिये मस्जिद इस्तांबुल, तुर्की में सबसे महत्वपूर्ण और ऐतिहासिक मस्जिदों में से एक है। यह सांस्कृतिक, धार्मिक और स्थापत्य महत्व रखता है और इसका निर्माण ऑटोमन साम्राज्य से निकटता से जुड़ा हुआ है।    सुलेमानिये मस्जिद का निर्माण सुल्तान सुलेमान प्रथम द्वारा करवाया गया था, जिसे आमतौर पर सुलेमान द मैग्निफ़िसेंट के नाम से जाना जाता है। सुलेमान ऑटोमन साम्राज्य का दसवां और सबसे लंबे समय तक शासन करने वाला सुल्तान था, जिसने 1520 से 1566 तक शासन किया था।   मस्जिद का डिज़ाइन शाही वास्तुकार मीमर सिनान द्वारा किया गया था, जिन्हें ओटोमन साम्राज्य के इतिहास में सबसे महान वास्तुकारों में से एक माना जाता है। निर्माण 1550 में शुरू हुआ और मस्जिद 1557 में बनकर तैयार हुई।   सुलेमानिये मस्जिद का नाम सुल्तान सुलेमान के नाम पर रखा गया है और यह पैगंबर सोलोमन (तुर्की में सुलेमान) को समर्पित है। इसे इस्तांबुल के सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक परिसरों में से एक माना जाता है।   मस्जिद का वास्तुशिल्प डिजाइन ओटोमन वास्तुकला का उत्कृष्ट नमूना है। इसमें एक बड़ा गुंबद, मीनारें और एक विशाल प्रांगण है। आंतरिक भाग को जटिल टाइलवर्क, सुलेख और रंगीन कांच की खिड़कियों से सजाया गया है।   सुलेमानिये मस्जिद परिसर में विभिन्न संरचनाएं शामिल हैं, जैसे एक मदरसा (धार्मिक विद्यालय), एक अस्पताल, एक पुस्तकालय और एक रसोईघर जो गरीबों के लिए भोजन उपलब्ध कराता था। इस परिसर का उद्देश्य धार्मिक और सामाजिक दोनों कार्यों को पूरा करना था।   परिसर के भीतर, सुलेमान द मैग्निफ़िसेंट और उनकी पत्नी हुर्रेम सुल्तान (रोक्सेलाना) की कब्रें भी हैं। उनकी कब्रें मस्जिद के निकट स्थित हैं, जो इस स्थल के ऐतिहासिक महत्व में योगदान करती हैं।   सुलेमानिये मस्जिद की संरचनात्मक अखंडता को बनाए रखने और इसके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य को संरक्षित करने के लिए सदियों से कई नवीकरण और पुनर्स्थापन हुए हैं।   मस्जिद का इस्लामी वास्तुकला पर गहरा प्रभाव पड़ा है और इसने बाद के मस्जिद डिजाइनों को प्रेरित किया है। यह ऑटोमन काल की भव्यता और कलात्मक उपलब्धियों को दर्शाता है।   सुलेमानिये मस्जिद इस्तांबुल में एक सक्रिय धार्मिक स्थल और एक लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण बनी हुई है। इसके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व के कारण इसे यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल “इस्तांबुल के ऐतिहासिक क्षेत्र” में शामिल किया गया है।   सुलेमानिये मस्जिद ओटोमन साम्राज्य की सांस्कृतिक और स्थापत्य उपलब्धियों के प्रमाण के रूप में खड़ी है, और यह तुर्की में इस्लामी विरासत का एक महत्वपूर्ण प्रतीक बनी हुई है।   सुलेमानिये मस्जिद का इतिहास – History of suleymaniye mosque

कुंडलपुर मध्य भारतीय राज्य मध्य प्रदेश में स्थित एक महत्वपूर्ण जैन तीर्थ स्थल है। कुंडलपुर में मुख्य आकर्षण जैन मंदिर है जो जैन धर्म के पहले तीर्थंकर भगवान आदिनाथ को समर्पित है। कुंडलपुर की जड़ें जैन धर्म में प्राचीन हैं और इसे भगवान आदिनाथ का जन्मस्थान माना जाता है, जिन्हें भगवान ऋषभनाथ के नाम से भी जाना जाता है। जैन परंपरा के अनुसार, भगवान आदिनाथ जैन धर्म के 24 तीर्थंकरों, आध्यात्मिक शिक्षकों और पथप्रदर्शकों में से पहले थे।   मंदिर को प्रमुखता तब मिली जब एक श्रद्धेय जैन भिक्षु और दार्शनिक, आचार्य कुंदकुंद ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान मंदिर का नवीनीकरण और पुनर्निर्माण किया। इस अवधि में जैन धर्म का पुनरुत्थान हुआ और कुंडलपुर जैन गतिविधियों के लिए एक आवश्यक केंद्र बन गया।   कुंडलपुर दिगंबर जैनियों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो जैन धर्म के दो प्रमुख संप्रदायों में से एक है। दिगंबरों का मानना ​​है कि भगवान आदिनाथ का जन्म कुंडलपुर में हुआ था और उन्होंने यहीं निर्वाण भी प्राप्त किया था। मंदिर परिसर वास्तुकला की दिगंबर शैली को दर्शाता है और इस संप्रदाय के अनुयायियों के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है।   कुंडलपुर जैन मंदिर अपनी वास्तुकला की भव्यता और कलात्मक सुंदरता के लिए जाना जाता है। मंदिर परिसर में कई मंदिर, ध्यान कक्ष और अन्य संरचनाएँ शामिल हैं। भगवान आदिनाथ की मुख्य मूर्ति गर्भगृह में स्थापित है, जो दूर-दूर से भक्तों को आकर्षित करती है।   मंदिर एक वार्षिक उत्सव का आयोजन करता है जिसे पंच कल्याणक महोत्सव के नाम से जाना जाता है, जिसमें तीर्थंकरों के जीवन की पांच महत्वपूर्ण घटनाओं का जश्न मनाया जाता है, जिसमें जन्म, दीक्षा, त्याग, ज्ञानोदय और निर्वाण शामिल हैं। तीर्थयात्री और जैन श्रद्धालु इस भव्य उत्सव में भाग लेते हैं।   कुंडलपुर भारत और उसके बाहर के विभिन्न हिस्सों से जैन तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। भक्त आध्यात्मिक सांत्वना पाने, प्रार्थना करने और धार्मिक समारोहों में भाग लेने के लिए मंदिर में आते हैं।   वर्षों से, कुंडलपुर जैन मंदिर के संरक्षण और संरक्षण के लिए विभिन्न प्रयास किए गए हैं। यह स्थल न केवल एक धार्मिक केंद्र है बल्कि एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक खजाना भी है।   कुंडलपुर जैन मंदिर का इतिहास और महत्व जैनियों के बीच इसकी प्रतिष्ठित स्थिति में योगदान देता है और इसे जैन परंपरा के भीतर आध्यात्मिक और धार्मिक अनुभव चाहने वालों के लिए एक आवश्यक गंतव्य बनाता है।   कुंडलपुर जैन मंदिर का इतिहास – History of kundalpur jain temple

लिंगशेड मठ, जिसे लिंगशेड गोम्पा के नाम से भी जाना जाता है, भारत के उत्तरी भाग में लद्दाख के ज़ांस्कर क्षेत्र में स्थित एक बौद्ध मठ है। माना जाता है कि लिंगशेड मठ की स्थापना 15वीं शताब्दी में तिब्बती बौद्ध विद्वान जे त्सोंगखापा के शिष्य पाल्डन लामो ने की थी। यह मठ सुदूर और सुरम्य ज़ांस्कर घाटी में 4,000 मीटर (13,000 फीट) से अधिक की ऊंचाई पर स्थित है।   कई बौद्ध मठों की तरह, लिंगशेड भिक्षुओं और स्थानीय समुदाय के लिए आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र के रूप में कार्य करता है। मठवासी जीवन में बौद्ध दर्शन, अनुष्ठान और ध्यान का अध्ययन शामिल है।   मठ अपनी अनूठी वास्तुकला और आश्चर्यजनक स्थान के लिए जाना जाता है। इमारतें अक्सर पहाड़ियों पर स्थित होती हैं, जहां से आसपास के पहाड़ों और घाटियों का मनोरम दृश्य दिखाई देता है। वास्तुकला तिब्बती और लद्दाखी शैलियों का मिश्रण दर्शाती है।   लिंगशेड मठ पूरे वर्ष विभिन्न बौद्ध त्यौहार मनाता है। इन त्योहारों में अक्सर रंगीन अनुष्ठान, मुखौटा नृत्य और धार्मिक समारोह शामिल होते हैं। सबसे महत्वपूर्ण त्यौहार वार्षिक गस्टर महोत्सव है, जो स्थानीय लोगों और आगंतुकों दोनों को आकर्षित करता है।   अपने दूरस्थ स्थान के कारण, लिंगशेड मठ ऐतिहासिक रूप से वर्ष के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए अलग-थलग रहा है, खासकर कठोर सर्दियों के महीनों के दौरान जब बर्फबारी के कारण यह क्षेत्र दुर्गम हो जाता है। इस अलगाव ने पारंपरिक बौद्ध प्रथाओं और जीवन शैली के संरक्षण में योगदान दिया है। मठ ज़ांस्कर घाटी की सांस्कृतिक और धार्मिक विरासत को संरक्षित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह समुदाय के लिए केंद्र बिंदु के रूप में कार्य करता है, न केवल आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करता है बल्कि स्थानीय परंपराओं की निरंतरता में भी योगदान देता है।   हाल के वर्षों में, लिंगशेड मठ भी लद्दाख क्षेत्र की अनूठी सांस्कृतिक और धार्मिक विरासत की खोज में रुचि रखने वाले पर्यटकों के लिए एक गंतव्य बन गया है। खूबसूरत परिदृश्यों और दूरदराज के गांवों से गुजरते हुए लिंगशेड तक की यात्रा अपने आप में एक साहसिक कार्य है।   लिंगशेड मठ चुनौतीपूर्ण हिमालयी वातावरण में बौद्ध संस्कृति के लचीलेपन के प्रमाण के रूप में खड़ा है और ज़ांस्कर घाटी में आध्यात्मिक और सांस्कृतिक गतिविधियों का केंद्र बना हुआ है।   लिंगशेड मठ का इतिहास – History of lingshed monastery

हिन्दू पंचांग में आने वाली हर तिथि का अपना महत्तव हैं। चाहे बात की जाएं एकादशी की, अमावस्या की या पूर्णिमा की, हर तिथि खुद में खास है। ज्योतिष शास्त्र और धार्मिक मान्यताएं अमावस्या को बहुत खास मानते हैं। पंचांग की माने तो पूरे साल में कुल 12 अमावस्या तिथियां होती हैं। अमावस्या पर हिन्दू पंचांग का कृष्ण पक्ष खत्म होता है और शुक्ल पक्ष की शुरूआत होती है। इसे शुभ और अशुभ दोनों माना जाता है। इसलिए ये सबसे जरूरी तिथि मानी जाती हैं। आइए आपको बताते हैं नए साल 2024 में अमावस्या तिथि कब-कब पड़ रही हैं। उससे पहले जान लें इस तिथि का महत्तव। * अमावस्या तिथि का हिन्दू धर्म में महत्तव:    पुराणों की माने तो अमावस्या तिथि को पितृ दोष से मुक्ति के लिए सबसे अच्छा माना जाता है। इस दिन दान-पुण्य करना, स्नान करना, जैसी चीजों को करने से अधिक लाभ मिल सकता है। साथ ही इसी तिथि पर हर बार सूर्य ग्रहण होता है। कालसर्प दोष से मुक्ति पाने के लिए भी ये तिथि जरूरी मानी जाती है। लेकिन इस तिथि पर कोई भी शुभ काम करने से परहेज करना चाहिए। * अमावस्या तिथि 2024 लिस्ट:  11 जनवरी 2024, गुरुवार – पौष अमावस्या 09 फरवरी 2024, शुक्रवार – माघ अमावस्या 10 मार्च 2024, रविवार – फाल्गुन अमावस्या 08 अप्रैल 2024, सोमवार – चैत्र अमावस्या 08 मई 2024, बुधवार – वैशाख अमावस्या 06 जून 2024, गुरुवार – ज्येष्ठ अमावस्या 05 जुलाई 2024, शुक्रवार – आषाढ़ अमावस्या 04 अगस्त 2024, रविवार – श्रावण अमावस्या 02 सितंबर 2024, सोमवार – भाद्रपद अमावस्या 02 अक्टूबर 2024, बुधवार – अश्विन अमावस्या 01 नवंबर 2024, शुक्रवार – कार्तिक अमावस्या 01 दिसंबर 2024, रविवार – मार्गशीर्ष अमावस्या 30 दिसंबर 2024, सोमवार – पौष अमावस्या (Disclaimer: यहां दी गई जानकारी सामान्य मान्यताओं और जानकारियों पर आधारित है।)   जानिए अगले साल कब – कब पड़ेगी अमावस्या – Know when amavasya will happen next year

हमारे साथ श्री रघुनाथ तो, किस बात की चिंता, शरण में रख दिया जब माथ तो, किस बात की चिंता || किया करते हो तुम दिन रात क्यों, बिन बात की चिंता..(x2) तेरे स्वामी को रहती है, तेरी हर बात की चिंता..(x2) हमारें साथ श्री रघुनाथ तो, किस बात की चिंता || ना खाने की ना पीने की, ना मरने की ना जीने की..(x2) रहे हर स्वास पर भगवान के, प्रिय नाम की चिंता..(x2) हमारें साथ श्री रघुनाथ तो, किस बात की चिंता || विभिषण को अभय वर दे किया, लंकेश पल भर में..(x2) उन्ही का कर रहे गुणगान तो, किस बात की चिंता..(x2) हमारें साथ श्री रघुनाथ तो, किस बात की चिंता || हुई ब्रजेश पर किरपा, बनाया दास प्रभु अपना..(x2) उन्ही के हाथ में अब हाथ तो, किस बात की चिंता..(x2) हमारें साथ श्री रघुनाथ तो, किस बात की चिंता || हमारे साथ श्री रघुनाथ तो, किस बात की चिंता, शरण में रख दिया जब माथ तो, किस बात की चिंता ||   हमारे साथ श्री रघुनाथ तो, किस बात की चिंता – Hamare sath shri raghunath to, kis baat ki chinta

डैनियल और शेरों की मांद की कहानी बाइबिल का एक प्रसिद्ध वृत्तांत है, जो विशेष रूप से पुराने नियम में डैनियल की पुस्तक में पाया जाता है। यह डैनियल की ईश्वर के प्रति निष्ठा और उसकी रक्षा में ईश्वर के चमत्कारी हस्तक्षेप को दर्शाता है।   फारस के राजा डेरियस के शासनकाल के दौरान, डैनियल, एक धर्मनिष्ठ यहूदी व्यक्ति, राज्य में एक उच्च पद पर था। वह अपनी सत्यनिष्ठा, बुद्धिमत्ता और ईश्वर के प्रति अटूट भक्ति के लिए जाने जाते थे। उनके असाधारण गुणों के कारण, ईर्ष्यालु अधिकारियों ने उन्हें बदनाम करने की कोशिश की और उनके खिलाफ साजिश रची।   इन अधिकारियों ने राजा डेरियस को एक आदेश जारी करने के लिए राजी किया, जिसमें कहा गया था कि जो कोई भी तीस दिनों तक राजा के अलावा किसी भी देवता या मनुष्य से प्रार्थना करेगा, उसे शेरों की मांद में फेंक दिया जाएगा। यह जानते हुए कि डैनियल दिन में तीन बार ईमानदारी से भगवान से प्रार्थना करता था, अधिकारियों को यकीन था कि वे उसे डिक्री का उल्लंघन करते हुए पकड़ सकते हैं। आदेश के बावजूद, डैनियल ने भगवान से प्रार्थना करना जारी रखा जैसा उसने पहले किया था। अधिकारियों ने उसे प्रार्थना करते हुए पाया और उसकी सूचना राजा डेरियस को दी। हालाँकि राजा दानिय्येल का सम्मान करता था, फिर भी वह कानून से बंधा हुआ था और उसने अनिच्छा से आदेश दिया कि दानिय्येल को शेरों की मांद में फेंक दिया जाए। डैनियल को मांद में डालने से पहले, राजा डेरियस ने आशा व्यक्त की कि भगवान उसे बचाएंगे। पूरी रात उपवास और संकट के बाद, राजा सुबह-सुबह शेरों की मांद की ओर दौड़ा और दानिय्येल को बुलाया। उसके आश्चर्य के लिए, डैनियल ने जवाब दिया, यह दर्शाता है कि उसे कोई नुकसान नहीं हुआ है। परमेश्वर ने दानिय्येल को हानि से बचाने के लिए, शेरों का मुँह बंद करने के लिए एक स्वर्गदूत भेजा था। राजा बहुत खुश हुआ और डैनियल के भगवान की शक्ति को पहचानकर उसे मांद से बाहर निकालने का आदेश दिया। फिर उसने एक नया आदेश जारी किया कि उसके राज्य के सभी लोगों को दानिय्येल के परमेश्वर से डरना चाहिए और उसका सम्मान करना चाहिए। जिन ईर्ष्यालु हाकिमों ने दानिय्येल के विरुद्ध षड्यन्त्र रचा था, उन्हें उनके परिवारों समेत सिंहों की माँद में फेंक दिया गया और वे तुरन्त भस्म हो गए। इस बीच, डैनियल राजा डेरियस के शासन के तहत समृद्ध हुआ, और उसकी वफादारी और बुद्धिमत्ता को पहचाना और सम्मानित किया जाता रहा। डैनियल और शेरों की मांद की कहानी डैनियल की अपने भगवान के प्रति वफादारी और उसकी रक्षा करने में भगवान की वफादारी को दर्शाती है। यह प्रतिकूल परिस्थितियों या विरोध के बावजूद भी किसी के विश्वास पर दृढ़ रहने के महत्व पर भी प्रकाश डालता है। शेरों की मांद से डैनियल की चमत्कारी मुक्ति भगवान की शक्ति और अपने वफादार अनुयायियों को बचाने और न्याय दिलाने की उनकी क्षमता की गवाही के रूप में कार्य करती है।   डैनियल और शेरों की मांद की कहानी – The story of daniel and the lions’ den

सांची स्तूप भारत के मध्य प्रदेश राज्य में स्थित एक प्रसिद्ध बौद्ध स्मारक है। यह एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है और इसे दुनिया के सबसे पुराने और सबसे अच्छी तरह से संरक्षित स्तूपों में से एक माना जाता है।    सांची स्तूप को मूल रूप से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य सम्राट अशोक द्वारा बनवाया गया था। कलिंग की लड़ाई के बाद बौद्ध धर्म अपनाने के बाद अशोक, बुद्ध की शिक्षाओं के प्रबल समर्थक बन गए और बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए स्तूपों के निर्माण की शुरुआत की। स्तूपों का प्राथमिक उद्देश्य बुद्ध या उनके शिष्यों के अवशेषों को प्रतिष्ठित करना था। विशेष रूप से सांची स्तूप में बुद्ध के अवशेष हैं। स्तूप को एक अर्धगोलाकार टीले के रूप में डिज़ाइन किया गया है जिसमें एक केंद्रीय कक्ष है जिसमें अवशेष हैं और शीर्ष पर एक हार्मिका (वर्गाकार रेलिंग) है।   अशोक द्वारा निर्मित मूल स्तूप का बाद के शासकों और दानदाताओं द्वारा विस्तार और अलंकरण किया गया। शुंग काल (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान, स्तूप के चारों ओर प्रवेश द्वार और रेलिंग जोड़ी गई थी, जिसमें बुद्ध के जीवन के विभिन्न प्रसंगों को दर्शाती उत्कृष्ट नक्काशी थी।   भारत में बौद्ध धर्म के पतन के साथ, सांची सहित कई स्तूप उपेक्षा और परित्याग की स्थिति में आ गए। 1818 में एक ब्रिटिश अधिकारी, जनरल टेलर द्वारा पुनः खोजे जाने तक सांची स्तूप को काफी हद तक भुला दिया गया था।   भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के संस्थापक मेजर अलेक्जेंडर कनिंघम ने 19वीं सदी के अंत में सांची स्तूप के जीर्णोद्धार और संरक्षण की शुरुआत की। उनके मार्गदर्शन में साइट पर व्यापक बहाली का काम हुआ और कई क्षतिग्रस्त तत्वों का पुनर्निर्माण किया गया।   1989 में, सांची स्तूप को इसके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व के लिए यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया था। इस स्थल में न केवल महान स्तूप बल्कि कई अन्य स्तूप, मठ, मंदिर और स्तंभ भी शामिल हैं।   सांची का महान स्तूप अपने प्रवेश द्वारों (तोरणों) और रेलिंग पर जटिल नक्काशी से सुशोभित है। नक्काशी में बुद्ध के जीवन के दृश्य, जातक कथाएँ और विभिन्न प्रतीकात्मक रूपांकनों को दर्शाया गया है। प्रवेश द्वार अपनी मूर्तिकला कलात्मकता के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं। सांची स्तूप बौद्धों के लिए एक प्रमुख तीर्थ स्थल है और प्राचीन भारतीय कला और वास्तुकला में रुचि रखने वाले आगंतुकों और विद्वानों को आकर्षित करता है। यह स्थल भारत में बौद्ध धर्म के प्रसार और विकास का एक प्रमाण है।   सांची स्तूप सम्राट अशोक और उसके बाद के शासकों द्वारा बौद्ध धर्म के संरक्षण के साथ-साथ धार्मिक और कलात्मक महत्व के स्थायी कार्यों को बनाने में प्राचीन भारतीय कारीगरों के कौशल का एक उल्लेखनीय प्रमाण है।   सांची स्तूप का इतिहास – History of sanchi stupa